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今天我们继续来读论语第十五篇《卫灵公篇》的最后两章。
▲子曰：长按图片，可转发至朋友圈
孔子说：“言辞，足以答意就可以了。”
子曰：“辞达而已矣。”
孔子一向反对过于浮华的辞藻。他认为，表达意思是言语的主要目的。语言先要表达清楚意思，才能进一步进行修饰，如果只是注重辞藻的华丽，就是本末倒置了。
我们写作文也是这样，先要把作文的结构、作文想要表达的主题确定好，然后再去使用优美的词语句子。否则堆砌了一大堆的好词好句，不知道你想说什么，也仍然不是一篇好文章。
▲子曰：长按图片，可查看合集
师冕来见孔子，走到台阶边上，孔子说：“这是台阶。”走到坐席旁边，孔子说：“这是坐席。”等大家都入座了，孔子告诉他说：“某人在这里，某人在这里。”
师冕走出去了。子张问道：“这是同盲人说话的方式吗？”孔子说：“是的，这就是接待盲人的方式。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕：师，乐师。冕，人名。古代的乐师一般都的盲人。
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然；固相师之道也。”
相：接待。
这里我们重点讲一下坐字。坐字在大象字卡的木部/橙部，家长和小朋友们可以找出来看一下。
坐字，就像两个人对坐在土上，是古人的一种休息方式。古人的坐，都是席地而坐，坐的时候双膝着地，臀部压在脚跟上，上身挺直，双手放在膝盖上，叫做“正坐”。就是现在日本人常用的那种坐姿。在没有椅子的情况下，这种坐姿看起来是最端庄的，另外一种坐姿就是趺坐，盘腿而坐，这是一种来自佛教的坐法，也是席地而坐。椅子之类的坐具，是在东汉时期传到中国的，最初是一种像折叠小马扎一样的“胡床”，从西域少数民族传到中原。
这一章记载了孔子接待盲人乐师的礼节。
今天我们读了《论语》卫灵公篇的第四十一章
子曰：“辞达而已矣。”
第四十二章
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然；固相师之道也。”
还学了一个坐下的坐字，谢谢你的留言和转发，我们下次再见。
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