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今天我们开始读《大学》的第一部分，昨天我们说了，《大学》很短，只有两千多字。这两千多字，分成11个部分，第一部分是经，剩下的十个部分是传。经，就是经典，传就是对经的解释。
我们读的《大学》是经过朱熹重新编排的版本，朱熹把大学总结为三纲领、八条目。三纲领是明明德、新民、止于至善；八条目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这个“三纲领”、“八条目”的总结，实际上也就是我们今天要读的，《大学》第一部分，经的部分。纲领引领全文，条目是细化的具体内容。纲举目张，所以对学习者来说，可操作性非常强。纲领是让人们培养德行，具体的操作方法就是八条目。我们把握了这几条纲目，就找到了儒家思想登堂入室的钥匙和门径。
▲曾子曰：长按图片，可转发至朋友圈
大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于革新人们的不良习俗，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够沉静，沉静才能够心神安定，心神安定才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有始有终。知道了本末始终的顺序，就接近于事物发展的规律了。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
明明德：前一个明是动词，彰明、发扬。后一个明是形容词，光明的。明德，光明美善的德行。
亲民：就是新民，新就是革新，让人弃旧图新、去恶从善。
定、静、安、虑、得：这是自我认识、自我完善的过程，是儒家心性修养的重要途径。
本末：树根和树梢。我们现在也说“本末倒置”，把根本和次要的东西搞反了。
古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，必须先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，必须先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，必须先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，必须先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，必须先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，必须先要使自己获得明确的认识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
通过对万事万物道理的认识、研究后，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家后，天下才能太平。
上自一国之君，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。根本已经乱了，而枝末却能治理好，这是不可能的。如果不分先后、轻重、缓急，本末倒置，将应该重视的事情忽略了，应该忽略的事情却重视起来，想要达到治国、平天下的目的，这也是从来没有的事。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
周朝实行分封制，最高统治者天子，将土地和土地上的百姓分封给其他的兄弟、亲属和大臣等等，也就是诸侯，诸侯的封地叫做国。中国的全部领土叫做天下。
格物致知：这是儒家重要的哲学观念。格物就是认识、研究万事万物的道理。致知，就是获得知识。另外一位儒学大师王阳明，也曾经花了几天时间去格物，对着竹子看啊看，要格竹子，也就是说探究竹子背后的道理，但是最终也没有成功，转而开创了自己的阳明心学。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这一段后来被总结成，格物致知、诚意正心，修身齐家治国平天下，又被进一步浓缩成为“修齐治平”，这就是儒家的圣人君子所遵循的路径了。那对于我们普通人来说，也是一个道理。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
庶人：平民百姓。
壹是：都是。
我们在学习工作的时候也是这样，千万不能舍本逐末、本末倒置，一定要搞清楚哪些是根本，哪些是枝末，正心诚意，修身治学。
今天，我们读了《大学》中，经的部分。
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