书法笔画的形质，作为书法最基础，最根本，最重要的构成要素，往往被忽视。其实书法的神釆无不是通过形质才能表现出来，也可以说高质量的形质本身就是神釆，失去了形质，神釆就成为无依落蕊，奚托漂萍。
自古以来，对于书法的用笔以及笔画的形质高质量的要求，一直都是首位的，只有具备这两点，才能表现出“如锥画沙”，“如印印泥”的立体性质感，舍此两点，写字只不过“但得点画”，“得其形而失其韵”，“ 徒具形耳 ‘’。
文字的出现，是人类历史上惊天地，泣鬼神的大事。文字是人类书写语言的符号和交流信息的工具,是人类文明史上最伟大的发明之一。文字的诞生是人类进入文明社会的重要标志,是精神文明的重大成果。文字的出现是人类由蒙昧走向文明的分水岭,对于文明的传承和交流具有深远意义。中国自古就有仓颉造字的传说。传说中黄帝让仓颉作书，仓颉仰观星辰，俯察山川，纵览天地万物之形态，创造出文字。文字的创造。惊动了天地鬼神，天上降落下粟米，鬼在夜半哭泣，蛟龙潜藏于水底不敢再兴风作浪。
正是有了文字，人类历史才真正走进文明，历史才真正有了记载。而且中国古代人民的伟大智慧才真正通过汉字一代代传承下来。正是有了取法于天地日月、山川草木，飞禽走兽的汉字，才有了中国书法这种在世界艺术史上独特的“笼天地于形内，挫万物于笔端”的书法艺术。
夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉;阴阳既生，形式出焉。如果说，汉字源于对自然的效法，那么书法艺术则是与自然的精神相通，也即是哲学意义上的道法自然。林语堂先生说过:“在书法上，也许只有在书法上，我们才能看到中国人艺术心灵的极致。”书法艺术从本质上来说，是人对生命力的一种体验和展现，是人主观精神的流露和表现。当人用审美的目光接受大自然的启迪，溶于心而化为情，借助书法艺术再现时，已经将自己的情感和人文精神个性化的汇于其中。宗白华先生指出:“中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命的构思，成为反映生命的艺术。”
善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之筋书;多肉微骨者，谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”这骨肉筋力不就是人的生命形态的写照吗?书法艺术史上曾有过一个笑谈，有人认为苏东坡的书法笔墨较粗，肉较丰而被讥讽为“墨猪”。苏东坡愤慨的写诗反驳道:“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不平。短长肥瘦各有度，玉环飞燕谁敢憎。”苏东坡的反驳非常有力，书法的优劣不在是否“墨猪”，不论笔画短长粗细，有精神风韵，蕴涵个性气质和生命力，就像玉环飞燕一样，那个敢说不。
书法的人文精神，价值取向，书者的人品气质，追求情趣，自然会从其作品中流露。刘熙载在《艺概·书概》中说:“笔性墨情，皆以人之性情为本。”古人认为书品与人品关系密切，人正书才会正，人刚健书便不会柔媚，人脱俗书才清逸。因此，在书者的境界中，人格修养和书法修养同等重要。而中国书法的最高境界，就是“中和之美”。“中和”之说源于儒家的中庸思想。在儒家的学说中，中庸是天地万物的根本规律。
“致中和，天地位焉，万物育焉。”中和的精神体现在书法艺术中，就形成了阴阳和谐，刚柔并济的自然平和，俊逸洒脱的书法境界。而这种中和之美的和谐境界，正是书者所追求的人生之境界，也是书者极力想要达到的艺术境界。也正是书法艺术之所以传承千年而愈加发扬光大之魅力所在。
总之，书法是最容易，但也是最难的艺术。书法是最单纯，但也是最复合的艺术。书法是最可能糊弄人，但也是最不能糊弄人的艺术。书法是最感性，但也是最理性的艺术。书法是最具个性，但也是最具民族性的艺术。（伏牛山弄墨人靳创民）
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