自我中心者与自我麻木者

一、自我中心是成长中的一个阶段

儿童心理学家皮亚杰的品德发展阶段理论认为，2-5岁儿童的自我中心阶段，这个阶段时期的儿童按照想象去执行规则，还不能理解成人或周围环境对他们的要求。

儿童按照想象去执行规则，把外在环境看做是自我的延伸，还没有把主体与客体分离，不能将自己与周围环境区别。他们的游戏活动只是个人独立活动的任意行为，与成人、同伴之间还没有形成合作关系。这一阶段的儿童，由于受认知的局限和思维发展水平的影响，还不理解成人或周围环境对他们的要求，往往是我行我素。对这一阶段的儿童活动应该以认真、耐心、细致的具体指导为主，不应多加干涉。

在这个阶段，孩子的表现是自私的，想法也是自利的。

比如玩具不给别人玩，梨自己想吃就不想让给别人吃。

二、有些人长大后还是处在自我中心阶段

自我中心视角，是婴孩成长过程中经历的一个阶段。

但是长大后还是只有自我中心视角，是对社交有很大影响的。

如果一个人无法有他人视角，就没法拥有“我-你”的双主体关系，在他的眼里，就是“我-它”的单主体关系，他人就容易被去人性化。

比如，有人在恋爱关系里想男友陪自己，就明知道男友在加班，也要让男友马上回来陪自己，不回来就吵、闹，甚至打电话给男友领导，闹到对方单位去。

比如，有人的孩子已经三十多岁了，还要求孩子每天一举一动都在自己眼皮底下，觉得孩子有什么想法也要逼孩子说出来，限制自己认为孩子不应该从事的一切活动。

自我中心者容易比较，比赢了开心、自信，比输了难受、嫉恨。

河北邯郸的李大哥进了一个群聊，为了跟群里人攀比谁话费充得多，从7月9日开始充钱，每天晒话费余额截图，最后充了9万多话费，冷静下来时才发现，自己银行卡只剩79块。记者问：这样续充话费有什么福利和好处？李大哥说：啥都没有，就是纯攀比。

三、“我-它”关系和“我-你”关系

他认为，每个人与外界其他事物的关系都可分为两种，一种是“我－它”关系，一种是“我－你”关系，这两种关系具有根本性的区别。在“我－它”关系中，“我”把对方(无论是物、人或上帝)当作“我”观察、谈论的对象，当作世界的一部分，当作因果锁链上的一环。此时，只有部分的“我”处于这种关系中。而且，当“我”观察、谈论对方时，所依据的也是过去的经验和知识。因此，在“我－它”关系中，“我”所知道的只是对方的过去，并且随时可以脱离这种关系。布伯认为，“我－它”关系实际上并不是一种真正的关系。在“我－你”的关系中，“我”把对方当作一切，没有任何过去的经验和知识可凭借，对方就是“我”现时的一切，“我”不能脱离这种“我－你”关系而单独存在。布伯认为，这种关系才是一种真正的关系。布伯把这两种关系的根本区别作为他所有理论的出发点，来观察、研究一切问题，如社会冲突问题，人的本质、命运、价值、前景问题，人与上帝的关系问题，等等。四、爱是“我-它”关系，还是“我-你”关系？

爱是自我中心的“我-它”关系，还是双主体视角的“我-你”关系？这个问题你想一想，很容易理解。婴孩理解的爱，是自我中心的“我-它”关系，成人理解的爱，是双主体视角的“我-你”关系。而缺爱者理解的爱，是自我中心的“我-它”关系，因为缺爱者的心智往往都在5岁以前。所以缺爱者在亲密关系里很容易情不自禁地作闹，无法遏制地索取，平时文质彬彬的样子，在感情里变成自己都讨厌自己的巨婴模样。这就是与依恋有关的部分一直没满足，发展停滞在自我中心阶段的“我-它”关系。之所以缺爱者的婚恋关系有太多悲剧，就是因为这种“我-它”关系是单方面索取的。五、“我=它”的自我麻木者

有些缺爱者可能会说，不是的，我在感情里非常爱对方，爱得都没有自己了，可以委曲求全，可以不顾一切。在这种关系里，缺爱者是没有主体性的“它”，对方是有主体性的“你”。自己是奴婢、玩具，对方是主人。自己只能讨好他人，不敢表达自己的想法，时刻洞察他人的想法，对他人可能不满意的情况高度警觉，提前预防。这些缺爱者怎么自己把自己的主体性抹杀了呢？其实是因为还没发展到自我中心阶段，“我”的意识还没形成、凝聚。在什么样的家庭里容易出现这样的情况呢？不难想象，就是母亲（或父母双方、或其他主要照顾者）非常自我中心，把孩子当成没有主体性、没有心智的小动物、小玩具、小奴隶。而母亲为什么这么做呢？可能是坏，比如很多影视剧中的后妈就挺坏的（当然也有好的）；也可能是没能力爱。为什么没能力爱呢？因为母亲是活在自我中心阶段的“我-它”关系里的，母亲自己是有主体性的“我”，孩子是没有主体性的“它”。六、灭绝人性，是因为毫无共情

值得一提的是，这种毫无共情能力的心理特点，也常见于反社会人格障碍者身上。有些人之所以坏，是因为对对方受害的痛苦毫无感觉。有个比较极端的例子，就是有个《6·21南京女童饿死案》。

能忍受自己孩子在身边活活饿死的人，能忍受自己孩子撕心裂肺哭闹还继续毒打的人，都是毫无共情能力的人，好像对孩子的痛苦感受毫无觉察。七、为爱而战，才有力量

有人可能会说，在战争中，难免要杀人，对敌人有人性，就是对自己没人性。这一点并不对。《长津湖》吴京为什么不让易烊千玺开枪？这种剧情其实很多影视剧里都有。在战争中，为了保家卫国而战，是出于爱；为了残杀掠夺而战，是出于恨。有人杀人是逼不得已，而有人杀人是嗜血成性，杀出快感了，对身边人也无差别攻击，甚至发展成六亲不认了。吴京不想让易烊千玺变成后者，编剧和导演也不希望观众变成后者。（也许这个剧情设计不一定很好，但是意思是这个意思）古代教武术的师傅大都会考察徒弟的人品，这个人品最重要的一点，也就是不要恃强凌弱、仗势欺人，要对他人有同情心。总结

“我-它”关系的自我中心者可能伤害人而不自知。打她的时候，我看到她又哭又闹，感觉很好笑。“我=它”的自我麻木者可能伤害自己而没有感觉。我只有在割自己的时候，才感觉到一点存在感，割的时候就好爽。都要成长起来，构建健康有爱的心理结构，在爱与被爱的关系里，凝聚自我、找到真我、发现他人、关爱彼此，才会获得真正意义上的心理健康与关系和谐。