妻舅家住锦里沟——开发前，原名道士冲。冲，在家乡的词典里，是两山所峡的一道沟。冲里往往有山泉汇聚的小溪流、有弯弯曲曲的小路、有小石桥或者独木桥、有古树石崖、也会有人家。
道士冲这个名字，在我童年的意象里，充满神秘——在山沟的尽头，是否有一位白发古装的道士？是否有一座神秘的木庙或者石头庵？山上一定古木参天，满是山楂、茅栗、刺果郎......
有人统计过，绝大多数人的童年记忆，都是美好的。事实上并非真的那么回事，而是童心不太关注艰辛，哪怕是很简单的幸福，也会被童心选择性地放大收藏。
想当初，大哥二哥还不满十五岁，就开始到离家三十多里的道士冲砍柴。天没亮时，就听见母亲轻手轻脚，炒饭给哥哥吃，然后是背冲担、拿草绳、拿砍刀的声音，然后是母亲不安的叮嘱……
这一天，我和母亲都会不时地望门前的山路，望到太阳快落山了，哥哥才回来。这时，母亲一边忙着打落哥哥满身的灰，一边忙着端出热在锅里的饭菜。而不知艰辛的我，一直惦记着的，则是柴禾上的野果。
如此看来，我童年的那点幸福，可真是没心没肺！
婚前，我第一次去家住道士冲的妻舅家。
那时没有上山的旅游公路，我们经河婆——双河——张河——飞鹅，然后沿河而上的。从地理形势看，飞鹅应该是道士冲的起点，因为从这里开始，才有了两山峡岸之势。
家乡的地名，多朴实又富于想象。要么依地势得名，简洁又朗口；要么伴随一段传说，动人且诗意。
河婆又名河棚，源名于彭城河刘家港口边一间茅棚。这间茅棚早已不在了，但却一直流传在人们心中，因为它是一位老婆婆盖的。不知是在哪个年代，这条河上还没有桥，或者只有很简易的独木桥。
一日，一个砍柴郎象往常一样，到河那边山上砍柴。回来时天快黑了，又下起大雨，山洪顺势倾泄，河面很快涨高。砍柴郎尝试着走过去，却被河水冲走，再也没有起来......
砍柴郎的母亲天天站在河边望，可再也望不见儿子。
年复一年，她总希望能够在这里，看见儿子担柴回家。每次看见河对面担柴人走过来，总以为是自己的儿子，就马上去迎接；每当看见年青人要去河对面砍柴采药时，也总把他们当成自己的孩子，千叮咛万嘱咐。
日子长了，母亲头发白了，成了婆婆，人们就喊她为“河婆”。后来，在人们的帮助下，河婆在这里盖了一间茅棚，天天守望着儿子，天天迎送过往的柴夫和药童。
每天夜晚，河婆点亮的油灯，是儿子不期而归的不可熄灭的希望，也是夜归人的一个坐标，一份温暖。这油灯，照亮了黑夜，也照亮了山民的心。
双河，则是她坐拥马鞍山余脉，东临彭城河，西临张河而得名。
张河得名，是以道士冲为源泉，各个山涧小溪，流到这里已经汇成气势，形成了河。这里居民大多姓张，于是，张河为名，名正言顺。
而飞鹅这个名字，则不同于河婆、双河、张河，她指的不是一个自然村落或者一个行政村，仅仅是一座庙宇。这座庙宇现早已不存在了，荒芜一片，只剩一个名字了。
乡镇地图上，根本就没有标“飞鹅”二字。可见，不久的将来，连这个名字也会消失。飞鹅得名于河中一巨石。千万年的冲刷洗礼，巨石表面光洁流畅。最为传神的是，石形似天鹅，引颈高歌，展翅欲飞。
“飞鹅”之名，得益于大自然鬼斧神工，也得益于民间智慧和想象。不负自然的钟情和人们的毓粹，飞鹅似乎真的有了灵性。不知什么朝代始，这里就有了庙宇，香火不绝。
我对飞鹅的记忆，全来自父母的口述。孩提时来过这里，但印象渺茫。那时我来，飞鹅已经不是庙了，而是改成了父亲就职的一个供销社，那具石头被认为是牛鬼蛇神，早炸碎了。
我的记忆里，却有段情景，始终与飞鹅相伴相随——父亲挑着一担箩筐，一头装着我，一头装着大概饼子什么的。有段路程让我很紧张，父母亲走在石桥上，我悬在桥外半空，下面是流水……
父亲换肩时，我更是害怕掉下去，于是紧紧地抓着箩筐与绳子。这段记忆很模糊，我甚至怀疑这个情节是否存在过，但是，我为什么有这种情景体验呢？
后来长大了，回过头来推算，当时我应在记忆启蒙的3到5岁之间。若是之前，肯定没有印象，若在之后，应记得清楚。而我那个年龄，正是父亲就职飞鹅时。那么，当时应该是父母担着我去飞鹅，或者从飞鹅回家的情景。
那次随妻路过时，我问飞鹅在哪？她指着河对面一片乱石滩时，我心与那片乱石滩一样荒凉。我想，除了上辈人，在家乡像我这等年龄的人中，对飞鹅如此了解，甚至如此怀念的，恐怕只有我！
本文作者稻田明月授权印象黄陂发布
关于作者 稻田明月，生于武汉市黄陂区蔡店乡郭家岗。1984年出门求学、打工、谋生，现居黄陂前川。
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