近日，一名叫“秋秋聊贵州”的主播在抖音上发布了一条关于苗族巫蛊之术的视频，声称“只要有苗族人聚居住的地方，就有蛊术之说，唯有西江苗疆最为神秘.…”。评论区有人对蛊提出提出疑惑，该主播信誓旦旦说“(蛊)苗族地方才有”…...
|主播“秋秋聊贵州”发布“苗族下蛊”视频
该主播的视频打着宣传贵州、用文化传播正能量的旗号，对苗族文化肆意曲解博取流量，引起了广大苗族同胞的愤怒。
根据抖音信息查询，主播“秋秋聊贵州”实名李某某，为贵州心起点旅行社有限责任公司员工，日常发布公司相关的旅游资讯，日常的视频只有十几个点赞量，而这个“苗族蛊毒”的视频是其发布的视频中流量最高的，还被主播放在了置顶。
|主播“秋秋聊贵州”视频下的评论
这样打着宣传民族文化旗号哗众取宠博取流量的自媒体主播，在快手、抖音等短视频平台已是屡见不鲜了。
这两年来，随着国潮成为热潮，民族文化和非遗成了“香饽饽”和流量密码，不少网红也瞄准了这个新的出圈密码，短视频上关于民族文化的视频层出不穷，但很多人没有认真了解过相关的民族文化，传播中又造成了误导。
在这波流量的狂欢里，苗族文化是一个重灾区，而这其中，又以苗族服饰和苗族“蛊毒”居多，在短视频平台上随便一搜，穿着“抹胸+肚兜”等苗族服饰的视频比比皆是，而这些视频还非常喜欢用带“蛊”文案来吸睛。
将苗族与巫蛊挂钩，这是对苗族文化的误解和污蔑，是应当摒弃的文化偏见，2016年的“文山10.16侮辱苗族事件”的恶劣影响仍历历在目，广大的苗族同胞对于“苗族有蛊,蛊物毒人”这样的刻板印象和偏见存着愤慨之心。
造谣一张嘴,辟谣跑断腿,关于这个话题，三苗网曾发了很多文章，许多热爱苗族文化的同胞也一直在更正和普及的路上。
苗族是一个温和善良的、讲原则、明政策的民族，我们有着璀璨夺目的千年厚重文化，我们必须严肃的再次声明：“苗族没有蛊！”
苗疆本来不养蛊
苗族与巫蛊文化并没有特别的联系，现在网络上喜欢将蛊和苗族联系在一起，主要还是影视和小说的传播和影响。
无论是武侠小说，还是影视游戏，西南地区的“苗疆”，总盛产心狠手辣、善用毒蛊的“妖女”。在很多人的意识里，“苗疆”就是苗族人的聚居地，这种理解是片面的。
|电视剧《笑傲江湖》里的苗疆女子蓝凤凰
“苗”在古代是对西南少数民族的泛称，古时所谓“苗疆”亦是泛指这些“苗民”聚居之地。而现代文艺作品中的“苗疆”，往往在我国西南地区的青山绿水间，有吊脚竹楼、芦笙歌舞，人们穿戴繁复的银饰，衣物上刺绣精美……这些作品的描述，大量借鉴了今天苗族的风土人情，如苗寨、银饰、芦笙歌舞等。
这些文艺作品的描述，给了很多读者和观众对于西南地区的少数民族风情无限遐想，可你要是问苗族人：“你们养蛊吗？”大多数人会给你一个白眼。
苗族人崇尚自然，信仰万物有灵，但“蛊”却并非苗族人的发明。
“蛊”字本意是害人的毒虫——仅仅有毒，还不能算蛊，被用来害人才算。关于它的记载，总伴着离奇可怖的症状，比如宋代《夷坚志》中，记录蛇蛊、金蚕蛊、蜈蚣蛊、虾蟆蛊，便说中蛊之人死后，即使焚化尸体，心、肺也烧不掉，表面像蜂巢一样布满孔洞。
蛊和下蛊之术，其实是汉文化的产物，早在秦汉时，就频繁出现在中原地区的正史中。根据《周礼》，先秦专设官职“庶氏”，用祭祀仪式或草药为人除蛊。东汉则立法：胆敢用蛊害人，或教唆别人这么干的，都要在闹市死刑示众。
|汉武帝晚年沉迷长生和巫蛊之术
而蛊之所以和西南地区的苗族这些少数民族联系起来，和中原文明的拓展有关。唐代以后，蛊的传说，便逐渐呼应了中原文明对南方地区的开发顺序：随着长江以南地区的广泛开发，蛊的记载开始南移。到明清时，东南、华南地区已颇繁荣，蛊的记载便转移到更偏僻的西南，并逐渐和少数民族关联起来——所以，苗疆与毒蛊的“绑定”，其实并没有多长的历史。
西南山深林密，气候潮湿，被彼时的中原人士视为“瘴疠之地”。一些当地人熟知的蛇虫，在外人眼中却陌生而危险，难免产生恐惧与联想。其实苗疆人民并不崇尚害人之术，在苗族民间故事里，会放蛊的角色同样被唾弃，苗族人根本不屑此类技能。
那么，有关巫蛊的标签，为何被贴到了苗族身上？这和清代“改土归流”过程有关。历史上，清代自雍正朝起，便在西南地区实施“改土归流”，废除土司自治。然而粗暴的推行手段，激起了苗疆各民族的反抗，从乾隆朝直至清末，苗疆一直不太平。
|张秀眉
咸丰五年（公元1855年），苗族人张秀眉以跳芦笙舞为暗号，在贵州起兵，千里苗疆处处响应。张秀眉起义持续18年，是清代苗疆起义里时间最长、影响最广的一次。在清朝统治者眼里，张秀眉这样的人物则是负面典型，苗疆与巫蛊之术挂钩，其实正是清代官方有意“抹黑”的结果——在地方记载中，将难以镇压的起义宣扬为“妖术作祟”，将其变成邪恶人物。
清末湘西《永绥厅志》里，就留下了苗族“蛊妇”的记载：“目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄纹路”“害人百日必死”，这几乎是后来所有“苗疆妖女”故事的源头。
清末、民国后的传奇小说，纷纷着笔苗疆这块沃土，将其描绘成离奇法术的汇总之地，几经发散，最终形成了今天我们对“苗疆巫蛊”根深蒂固的印象。
短视频“蛊”之说，哗众取宠的流量狂欢
自媒体时代，每个人都拥有了在网络上表达自我的话语权，而如何让自己更加吸睛有爆点，成为每一个想一夜爆红的媒体人冥思苦想的课题。
在流量裹挟下的舆论闹剧里，真实性在漩涡中逐渐消逝，一些人秉承着“黑也是红”的思维，发表不实和夸张的言论，哪怕引起众怒也是在所不惜。
在网络上，常看到很多主播打着宣传文化的口号，发表一些没有依据的封建迷信的文化糟粕，更有甚者，更是公然发布民族歧视的偏见言论，破坏民族之间的团结，“苗族下蛊”这样的话题更是经常成为流量的热点之一。
|快手截图，关于“苗族蛊”的视频流量都很高
当然，我们也应当理智的看到，在短视频流量为王的时代，像“苗族”和“蛊”这样的话题，很多已经脱离了字眼本身的意义，而是成为了一个话题和标签，一些主播用这些字眼作为文案，是在玩网络热梗，蹭流量和热门话题，他们或许并不是对苗族有文化偏见，而是因为无知，缺少对民族文化的基本尊重和了解。
但网络不是法外之地，想站在流量的风口起飞，也容易被流量撞得头破血流，网红塌房，被流量反噬的例子也屡见不鲜，流量反噬背后的自媒体行业乱象需整治。
在今年四月份，国内顶流网红之一的“Thurman猫一杯”发布了“在法国巴黎捡获一年级学生秦朗的寒假作业”的不实视频被官方通报，全网封杀，这些网红为博取流量不择手段毫无底线被封杀的例子很多，而在去年，文山砚山的某主播在直播中发表污蔑苗族文化言论，被苗族同胞举报相关部门对其进行了拘留教育，这样的案例仍在眼前。
而如主播“秋秋聊贵州”这样将苗族和蛊挂勾的言论和行为，公然贬损和破坏苗族名誉，严重伤害了苗族同胞的感情，造成了恶劣影响。
|抖音上用“苗族”和“蛊”做文案的视频
《中华人民共和国治安管理处罚法》第四十七条【煽动民族仇恨、民族歧视，在出版物、计算机信息网络中刊载民族歧视、侮辱内容的行为及处罚】规定：煽动民族仇恨、民族歧视，或者在出版物、计算机信息网络中刊载民族歧视、侮辱内容的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。
每个人都有自我表达的权利，但互联网不是法外之地，蹭热点发表跟风的言论之前，还请自重！
文化自信是民族之魂
一个民族要实现复兴，既需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。
而在短视频平台上，我们很痛心的看到宣传“苗族蛊文化”的这样不实信息的主播中，有些还是我们自己的苗族同胞。
|快手上以“苗族”和“蛊”做流量的苗族女孩
为了传播优秀苗族文化，有很多苗族同胞在网上大声呼吁为民族发声传播正能量，但同时，也有很多对于自己民族文化漠然的同胞在以封建糟粕文化为乐，自我嘲讽贬低自己的民族文化，甚至穿着民族服饰打擦边球。而这些不好的网络现象也造成了不良影响，常让一些无辜的苗族人莫名背锅，成为被其他民族吐槽议论的对象。
无知，则会无敬和无畏，这些苗族主播中，有些是为了博取流量，而有些人，则是因为对民族文化缺少基本的认知和了解，没有民族自信和自尊心。
苗族文化经数千年而绵延不绝、迭遭忧患而经久不衰，这是人类文明的奇迹，也是我们自信的底气。苗族文化博大精深，服饰、银饰、蜡染、剪纸、刺绣......这些璀璨的民族文化都值得我们去学习和挖掘继承，只有了解自己的民族和文化，对民族文化充分肯定和坚守，我们才能言谈自信，举止有度。
每个人都是民族的一份子，你是什么，你的民族就是什么，维护民族尊严，爱护民族文化，是我们的职责，希望每个同胞在公共平台都能自尊自爱，自觉维护民族形象，传播积极正能量的民族文化作品。
|文山苗族
综上所诉，身为苗族人，我们严肃的声明：“苗族没有蛊，更不会放蛊！”将苗族和蛊挂钩，是大众对“异文化”的偏见，是对苗族文化的不实想象和污名化描述。
巫蛊文化本身只是想象的产物，并没有任何实际的意义。它既不属于苗族，也不属于任何一个中国民族，不应成为对当下的困扰。
总有人为了这种或那种私利而传播各种谣言，今天是苗族放蛊，明天是维族下毒，谣言何时休？这样的不实言论，充满了民族歧视，破坏了民族之间的和睦和团结。
身为苗族人，有人肩负使命地活着，让世人看到民族文化地精髓所在，而有人却反其道而行之，随手一挥，将真相掩埋。每一个人都是民族文化传播的使者，每个苗族人都应当自尊自爱自重，维护民族形象，不要为了迎合猎奇和博取流量在网络上胡说八道，我们要对自己说的话负责，不分场合的随意胡诌，会让别人对苗族文化的误解越来越深。
|西江千户苗寨
希望我们的每一个族人，都能肩负使命而行！
而如“秋秋聊贵州”这样的主播，也希望能引以为戒，及时删除不实的视频和言论，尊重民族文化，维护民族团结，管控好个人言论， 不要触犯法律底线！
面对网络上不实的民族言论和民族歧视行为，也希望广大的苗族同胞能勇敢出击，一起维护民族尊严和形象！
民族团结一家亲，我们共勉前行！
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