九妹说：两千多年前，夜郎王国没有自己成型的文字，但是，夜郎竹王后裔从来没有忘记祖先，他们口口相传延续着历史，活着要祭祀竹王，死了要做竹王宫，要到回到祖先那里。
原贵州省政府参事、原贵州省民协主席韦兴儒和原安顺市政协副主席，安顺市苗学会会长杨志凤为竹王祠落成揭牌
一、夜郎竹王后裔分布简况
目前供“竹王”和认同的竹王后裔分布在黔桂滇三省(区)24个县(市、区)，民族有苗族、布依族、仡佬族、汉族，人口约50万。
2011年以来，每年农历十二黔、桂、滇三省（区）竹王后裔都安排代表前来镇宁参加过“竹王节”，祭祀祖先竹王。
那么，什么是“竹王崇拜”呢？
今天，现场又有哪些精彩瞬间呢？
九妹带你去看看：
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三苗网代表花子在现场
竹王故事传说
关于贵州安顺镇宁地区，信奉竹王的来由，从东晋时期就有记载，和九妹一起去看看吧：
东晋史学家常璩公元318年著《华阳·国志·南中志》卷四载：“竹王者，兴于豚水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄，氏以竹为姓。”南朝宋史学家范哗著《后汉书·南蛮西南夷列传》卷八十六；
北魏地理学家郦道元薯《水经注》卷三十六也有同样记载。
革利苗族竹王崇拜体现在以下3个方面：
一是杀母猪安竹王位:革利苗族不信神，但敬奉祖宗竹王，说夜郎竹王是苗族的老祖宗；竹王偶像成了一个家庭的人身依附。
二是供竹王偶像:供竹王的时间在冬天腊月举行，供竹王是由家族自办，不用祭祀师。
三是丧葬习俗中用竹片陪葬以示回归祖宗。
九妹将为大家详细讲解竹王崇拜的三个方面，继续【往下滑】，欣赏更多精彩图片吧：
镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金致辞
（一）杀母猪安竹王位
夜郎竹王是苗族的老祖宗；竹王偶像成了一个家庭的人身依附。
成家后，先要杀头母猪来祭竹王，后才能举行供竹王仪式。杀头母猪祭竹王时间是二、三月间花开时节，杀母猪安竹王位整个程序均由专职祭师主持。
（二）供竹王偶像
供竹王的时间在冬天腊月举行，供竹王是由家族自办，不用祭祀师。头天晚上请竹王到家来首坐；第二天首先用粑粑、酒、猪、羊祭竹王；
然后用一根（三节）长一尺五寸的刺竹作主竹，5块大竹片，50块小竹片，竹挂一对合在一起，用半斤园麻将主竹、竹片、竹挂捆在主竹上端，麻尖留1尺长作为竹王胡须。竹王偶像束好后，供在堂屋楼上不能动。
苗族祭师为竹王安牌位
（三）丧葬习俗中的竹片陪葬
1、用竹陪葬：男性死后，家族中端一把竹筛到楼上把供的竹祖偶像取下，从竹王偶像里取出两块竹片，家族中寨老手提着竹片面对死者说：“亡人，把你胸间的竹片揣好，到祖宗那里去报到，祖宗问你，你要把竹片拿出来给祖宗看，有了竹片作证据，祖宗才承认你。”
2、做竹王宫：在出丧头天，家人到山上去找一稍平场地做“竹王宫”，“竹王宫”中心用一棵杉树，框架用竹做，四周用草盖三层，每层四方，“竹王宫”前面用一棵竹子弯为弓型，意为大门；用4棵竹子插在“竹王宫”外面东、南、西、北四方，表示竹王城，进了竹王城，抬棺绕竹王宫三转停放在竹王宫门前面，以示死者回归宗庙。
3、送灵：安葬死者次日早晨，族人用竹条做成人形框架，意为死者（死者是男的穿男衣，是女的穿女衣），一人抬着“竹人”走出大门，放在竹簸里抬到寨边三岔路“做灵。做完把“竹人”烧在三岔路，死者的丧葬仪式才结束。
镇宁自治县江龙镇古代在一碗井关口处建有竹王祠，解放前每年清明节前后十里八乡的蒙正苗族都自发地前来祭供自己的祖先竹王。因此，清代举人余上泗（镇宁人）在《蛮峒竹枝词》里描述苗族地区“祭拜竹王”活动的盛况：“几重岭树夹蛮庄，妇女逢春不肯藏；闻道全村花鼓闹，背儿看赛竹三郎”。
“文化大革命”被毁坏，后修路拆掉，只剩下点墙脚遗址。虽然竹王祠只剩了一点墙脚遗址，但在当地蒙正苗族中仍认为这里是祖宗竹王的魂还在，随时都有人到竹王祠遗址来烧香祀祖。
2004年11月竹王后裔形成决议，提出修复竹王祠至今已13年。
杨文金会长在现场，介绍了竹王支系的服饰及语言。
2017年5月27日研究会常务会议决议，在竹王节活动场重建竹王祠，并成立了筹备组。6月13日（农历五月十九）竹王后裔庄重地在竹王节活动场举行了奠基仪式； 6月24日召开了有贵州、广西、云南竹王后裔代表会议，一致通过了重建竹王祠的方案；
为使竹王祠体现民族特色，保持原汁原味的传统文化。先后召开大会4次，小会20余次，广泛争求了各地竹王后裔代表的意见，经过4个多月的工作，10月21日，一个独具特色的竹王祠设计方案出炉；11月1日正式开工；12月30日竣工。
三苗网代表花子与杨文金会长合影
竹王祠没有设计师设计，没有设计书，只有族人共同讨论形成共识的方案。
从我们的实际出发，一切都是按照竹王后裔人世回归祖宗做的简易竹王宫来做。竹王祠三个字用两种文字, 苗文和汉文。苗文由族人杨永荣老师书写；汉文竹王祠和大门对联由安顺黔中文化研究会会长邓克贤先生书写。
两千多年前，夜郎国没有自己成型的文字，竹王后裔人逝回归祖都要做个简易竹王宫。祖先们对历史文化的传承是口口相传，为记住历史，就用一些符号做在竹王宫上，竹王宫成了传承历史文化的载体，传承至今。
夜郎只有两千多年的历史，而东夷九黎是5千年前的历史，楚国的鸟崇拜是3千年前的历史。为什么竹王后裔在服饰﹑丧葬习俗中有这些东西呢？夜郎不能没有“根” ，这就是历史“活态”文化的延续和传承。
视频来源：花子
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