苗族第一互联网平台：每天发布苗族资讯，宣传苗族文化，建立无界交流与互助平台，促进民族团结与民族复兴。（广告合作：18611701202）
苗族第一互联网平台：每天发布苗族资讯，宣传苗族文化，建立无界交流与互助平台，促进民族团结与民族复兴。（广告合作：18611701202）
现清镇城西南贵黄公路5公里处，有一“虎山彝寨”的寨门。进入寨门后，跃入眼帘的是美丽的虎山彝寨，寨与湖水相连，依山傍水，仿佛寨在湖中，湖在寨中一样，这就是东苗冲下寨。沿着公路往大冲村方向，前行500米便是东苗冲上寨。上寨与下寨，统一的建筑模式，房屋错落有致，是清镇市美丽乡村规划建设的典范之一。
现在的东苗冲上、下寨，居住的多为汉族和彝族，苗族人不到十户，主要居住在上寨。居住在上寨的苗族操黔东方言中部土语，自称“泡”，他称“须须苗”或“黑苗”。苗族姓氏以吴姓、潘姓为主。在十多年前，笔者作为政协委员，参与清镇市政协文史委组织的文物古迹调查。领题到东苗冲调查“苗王台”、“玉皇阁”等历史文物古籍。后形成《东苗冲.玉皇阁.苗王台》文史资料，收录在《清镇市文史资料》（第十四期）中。后来，清镇市苗学研究会编撰《红枫湖畔的苗家》（续集）时，这篇资料收集了东苗冲和苗王台的基本情况，也作为苗族历史文化和文物古籍资料收录在本书中。当时的《东苗冲.玉皇阁.苗王台》，只对一些文物古籍进行资料整理，没有对东苗冲的历史文化进行研究。例如：对在群众中传唱的“东苗卡口十八寨，苗王住在二屯岩”，“东苗十八寨，寨寨十八家”等历史，没有对这些资料进行挖掘整理和研究，历史上东苗冲的情况是怎么样？这也是东苗冲的一个迷。
从群众传颂的“东苗卡口十八寨，苗王住在二屯岩”和“东苗十八寨，寨寨十八家”中，让我们知道东苗冲曾经是一个战争年代的关卡要益，是苗王统领的十八个苗族寨子，约300余户，数千苗族人口居住。对东苗冲过去的历史，没有文字记载。只有苗王台在民国《清镇县志稿》（卷十二·杂记·古籍）中的一点记载：“苗王营垒，在城西南二十五里二屯岩上，故址犹存”。在东苗冲上寨后山的二屯岩上，是苗王台遗址，遗址原地如今还残留不少砖头、瓦砾和部分基石。这里地势险要，易守难攻，有“一夫当关，万夫莫开”的架势，难怪苗王在这里建造营垒，以防御敌人的进攻。在这里，我们不禁要问：苗王何许人也？为什么要筑苗王台？这事发生在什么年代？
带着诸多的疑问，甚至有一种急于揭开东苗冲神秘面纱的冲动，搜集网络资料、查阅志书纲要，对东苗冲的记载寥寥无几。对于东苗冲的苗王营垒，只有民国《清镇县志稿》（卷十二·杂记·古籍）记载，“明用兵征讨九年始克”。由此推算，苗王台始建于明朝中期，距今大约有500多年的历史。苗族是一个灾难深重的民族，在苗族历史上，由于长期遭受封建统治者的压迫，剥削和屠杀，苗族人民不堪忍受而进行无数次的反抗斗争，仅明代的斗争就有百余次。然而，东苗冲的苗王台遗迹，便是明朝中期的一次苗族人民与封建统治者反抗斗争的历史印证。
据历史资料记载，朱元章建立明朝后，培植新贵族地主势力，如正统十三年到景泰二年（公元1448—1451年）贵州各族人民起义，明朝动用了二十多万大军镇压，历时三年，苗族是这次斗争的主力。嘉靖十七年至三十年（公元1538—1551年）龙许保领导的黔东北和湘西的苗族起义，长达十四年之久，先后抗击明年十六万之众。尤其是明朝的中后期，政治腐败，宦官擅权，土地集中，各族人民所受压迫加重。明统治者还不断派兵对西南和其它少数民族地区征讨清剿，至使农民起义风起云涌，苗民的反抗斗争更加频繁，规模也越来越大。自宣德五年（1430年）至崇祯十七年（1644年）间的200余年间，仅大规模的苗民起义竞达三百余起，覆盖了湖南西南地区和贵州省大部分地区，东苗冲的苗王台建筑者也就是苗族起义军其中的一支队伍。
《清镇县志稿》（卷七·记事）“水西之乱”中记载：“景泰元年（1450年），水西阿忽等六族助苗贼为乱，侯琎分兵攻之，……，七月，琎擒苗贼王阿同以献。”这里提到的苗王“阿同”，是不是东苗冲苗王台的建造者？很难说。但是，“东苗卡口十八寨，苗王住在二屯岩”，这说明苗王台的建造，是用于指挥战斗，是苗族首领指挥苗族起义队伍抗击封建统治者的地方。“东苗十八寨，寨寨十八家”，这是人们对这支苗族队伍的描述。“明用兵征讨九年始克”也说明，明朝统治者围剿东苗冲长达九年。在明朝景泰、天顺年间大规模的苗族起义中，苗族义军首领“阿保”在威清卫（现在的清镇）一带活动，率领苗族义军在这里建造营垒，借助险要的地理位置，抵抗明朝封建统治者的九年才被攻破，而且“景泰时镇国将军魏政激战阵亡于此”（《清镇县志稿》卷十二·杂记·古籍）。对于东苗冲苗王台的苗王，是“阿同”还是“阿保”我们无法考证。
另外，对于“东苗十八寨”的十八寨说法不一。有人认为是：对门寨、大坝头、小寨、瓦厂土、上寨、下寨、场坝、龙滩、大竹山、冲头、花园等18个苗族村寨；有人认为是：高二田、茶花哨、葡花柿、毛家井、二龙抢宝、枫香树、关口寨、新街、对门寨、大坡头等18个苗寨。但笔者认为：“东苗十八寨，寨寨十八家”，有可能是当时起义的军队编制，相当于明朝时期军队的“屯田戌守”。明朝初期，明统治者修建驿道，在主要交通要道上建卫、所、屯、堡、哨等，以防叛乱。那时苗族居住的地方，应该是交通闭塞的深山老林。当时的东苗冲，就在崇山峻岭之中。除了前面一条小路进山外，左右、后方都是悬崖峭壁，荆棘丛生。山上视野开阔，方圆几十里内一目了然，尽收眼底。当我们站在东苗冲二屯岩的苗王台遗址上，看着远近起伏的山峦，不仅让人思绪万千，仿佛500多年前苗王带领苗族同胞抗击明朝军队围剿的战场就在眼前。
500多年前的“东苗十八寨”，有可能是寨子，也有可能是苗族义军驻扎守卫的地方，后来也有可能形成寨子。当时的“十八寨”驻守的范围上到新桥，下至三屯。在这方圆几十里的范围内，有寨子无数个，究仅那个寨子属于“十八寨”，就不得而知了。但是，东苗冲上、下寨一定是“十八寨”之首。东苗冲，可以说是一个历史悠久而又带有传奇色彩的地方。东苗冲的神奇，还有一个美丽的传说。传说的故事名叫《望夫洞苗女望夫》。
相传在很久以前，苗寨里有一对青年男女，男的叫阿东，女的叫阿妙，两人情深义笃，相亲相爱。后来，阿妙被苗王相中，抢去成亲。阿妙宁死不从，日夜盼望阿东来解救。在一个雷雨交加的晚上，阿东潜入王宫，救出阿妙，躲藏在山洞内。苗王派人抓走了双方的亲人，用酷刑逼死了他们。阿东阿妙得知消息，悲愤至极。深夜，阿东手提佩刀，带上弓箭走出了山洞，再也没有回来。从此，阿妙就站在洞口盼望着丈夫归来。如今，在东苗冲上寨北面的山腰上，有一个山洞，洞口有一钟乳石，远远望去犹如一苗族少妇，身着苗装，长发披肩，凝视远方，盼望着丈夫的归来。
根据这个传说故事，应该说明朝以前苗族的先祖就在这里居住了。这个美丽的传说同时折射出苗族先民苦难而悲壮的历程，让人感到东苗冲过去的神秘所在。就东苗冲的地名而言，这应该是一个苗族寨子的名字。过去的东苗冲有“住在东边的苗族”和“住在洞中的苗族”的意思，这就是东苗冲神秘与神奇的地方。对于东苗冲的来历，有人叫它“东苗冲”，又有人叫它“洞苗冲”。究竟叫“东苗冲”还是叫“洞苗冲”，其说法不一。但不管叫“东苗冲”还是叫“洞苗冲”，这绝对是与苗族有着千丝万缕的联系。“东”与“洞”两字谐音，传说过去苗族住山洞，故叫又“洞苗冲”。叫“东苗冲”，又是因为苗族的先民在这里住过，后来被迫向西迁徙，所以称“东苗冲”。
东苗冲的神秘与神奇，除了悠久的历史和美丽的传说外。在东苗冲上寨的寨后，有“玉皇阁”的遗址。玉皇阁，始建于清朝雍正二年（1724年），距今已有280年的历史。是寨中一彭姓汉族富户所建的庙宇。据清镇县1991年编纂的《清镇县志》载，玉皇阁“有正殿和两厢房。正殿两旁分别立有‘合族小引碑’和‘庙产碑’各一通，分别为咸丰十年和雍正二年遗物，现左厢房已毁。”碑文记载的是彭氏家族族规及庙产事宜，两块石碑压在村民刘明友家的厨房下，无法看到石碑上记载的内容。玉皇阁仅存部分基石。殿前是村民刘明友家居住，右则是其厨房，左则还有地基基石，是彭氏家族的屋基，距地基两三米处是一座碉堡，碉堡残留大部分，炮口明显，坚固无比，门洞入口还在。“玉皇阁”，反映了东苗冲历史发展过程的一个时期。明朝景泰、天顺年间的苗族起义失败后，东苗冲的苗族先民就离开了自己的家乡，继续往西迁徙。这时，汉族、彝族人进入东苗冲居住。现在形成了汉族、彝族、苗族同胞共同居住的村寨。
如今，东苗冲的神秘与神奇，在东苗冲的沧桑岁月中，已经成为历史的过去。未来的东苗冲，令人更加的神往。人们都知道，上世纪70年代以前的东苗冲，是在红枫湖水的环绕之中，三面环水，交通闭塞，当时群众的生产生活十分艰苦。良田好土被淹没于湖底下，山上的土地贫瘠，是典型吃粮靠“救济反销”的地方。80年代初，政府在红枫湖上架通了花渔洞大桥，天堑变通途，把距县城10多公里的路程缩短到５公里。90年代初，第二座花渔洞大桥又在红枫湖上架起来，贵黄高等级公路从后山经过，东苗冲上下寨开始“热闹”了。两千年后第三座花渔洞大桥又横跨东西，让这里发生了巨大的变化。
东苗冲，已经成为历史的过去。连称呼上也有了明显的变化，现在的人们自觉或者不自觉地把“东苗冲”去掉，称之为“上寨”、“下寨”。如今的上、下寨，一条宽广的马路从寨中穿过，特别是近年来，红枫湖旅游资源开发利用，加之新农村建设，开发建设“虎山彝寨”，使上下寨“沸腾”起来。
现在的上下寨，山青水秀、人民勤劳，村民们纯朴善良、热情好客，已经成了“美丽乡村”的典范。上下寨人来人往，村民们低矮的茅草房变成了美丽的楼房，人们正在迈步跨入小康生活。
三苗网X智慧苗族
苗族第一互联网平台
图文来源：宝哥
联系客服
