九妹按：
在漫长的迁徙史中，在苗文渐渐失落的历史长河里，苗族的诗歌、传说承载着重要的历史记录意义，让苗族的先民们代代口口相传，一直延续到今天。著名苗学家石朝江从《苗族的祭神礼辞》中挖掘出众多讲述苗族祖先历史故事的线索，带着我们跨越了历史长河，一起去见证那段沧桑的史诗……
《祭神礼辞》
文|石朝江
英国牧师克拉克在《在中国的西南部落中》中说：
“苗民虽然没有文字，但却传着大量的口头传说。这些传说是历史上集体创作、代代相传的结晶。有许多传说是诗歌体的，能歌可吟，格式多半是一行五个音节，每段长短不等。”
由苗族祭司马朝妹演唱，由苗族女学者杨照飞搜集译注的《苗族祭神礼辞》，叙说蚩爷的父亲叫杨劳，蚩爷子承父业，厦姑爷把蚩爷一家撵向高山，蚩爷一次钻进悬崖下找水喝，发现溪水是红颜色的，原来是一片铜矿。
蚩爷把铜矿放在炉火里烧，让身边的能人制成了一把阳剑阴刀。蚩爷制好剑返回乡，叫来能工巧匠，开山劈石，架起火炉，锻造兵器。
接下来就分为“造兵器”、“硝烟起”、“战神”、“厦败”、“战袍”、“金银碳粉”、“中计全军覆没”、“阴魂不散”、“雕像”、“诱导儿孙”、“西迁”等章节，比较全面地记载了中国古代那场浩动天宇的涿鹿大战。
“蚩爷制好刀剑返回乡，才叫来能工巧匠扛铁锤，开山劈石，把铜矿挖出来;开山劈石，把铁矿挖出来。
能工巧匠架起火炉朝外面，把铜放进铁焊的炉子；能工巧匠架起火炉朝外面，把铁矿放进铜焊的炉子；炼出铜花飞舞，炼出铁水奔流，才造出许多的刀剑，也制得许多的金衣银衣。银衣来挡刀，金衣来挡剑，长剑刺不通，剑就在石林里磨剑齿，长刀砍不进，刀才在石林里擦刀刃。
剑讲剑齿生来就很快，刀说刀锋生来就很尖，剑讲剑白昼无事剑齿都长满锈斑，刀才快速地爬上蚩爷的坝去磨，刀说刀白昼无事刀口都长满锈斑，刀才快速地爬上蚩爷的地去磨刀刃，蚩爷制好刀剑返回故乡，士兵们把刀剑都放到杨劳的楼上。”
苗族心史记载的蚩爷即是蚩尤，厦姑爷即指黄帝。开山劈石，把铜矿挖出来，把铁矿挖出来，架起火炉朝外面，把铜放进铁焊的炉子，架起火炉朝外面，把铁矿放进铜焊的炉子，炼出铜花飞舞，炼出铁水奔流，造出许多的刀剑，也制得许多的金衣银衣。这些心史记载资料与中国史籍记载“造冶者，蚩尤也”。
“蚩尤受金作兵”，“蚩尤受庐山之金，而作五兵。”“蚩尤受葛庐之金而作剑铠矛戟。”“蚩尤兄弟八十一人……造五兵：仗、刀、戟、大弩，威振天下”是相吻合的，这绝不是偶然的巧合，而是苗族先民的亲身经历。
蚩爷制好刀剑返乡来安家，厦姑爷高兴不起来，夏姑爷又重新返回过来，杨劳的儿子到山弯，蚩爷起来犁地。
蚩爷到平原，蚩爷起来耙田，用剑去与厦姑爷相比，拿刀去与厦姑爷相拼，打杀到水边，水涨起来齐岩，厮杀到山弯。
水涨起来齐坡，把船放到水里去开路，水退朝两边，厦姑爷害怕就逃跑，把船放到山谷里去开沟，水上行船很平坦，厦姑爷害怕就快逃。
蚩爷把厦姑爷他们赶跑，赶得厦姑爷躲朝山里面，蚩爷把厦姑爷他们追打，打得厦姑爷躲朝深谷里，蚩爷占领厦姑爷的坝子。
“蚩爷制好刀剑返乡来安家，厦姑爷高兴不起来，蚩爷用剑去与厦姑爷相比，拿刀去与厦姑爷相拼，蚩爷把厦姑爷他们赶跑，赶得厦姑爷躲朝山里面，蚩爷把厦姑爷他们追打，打得厦姑爷躲朝深谷里，蚩爷占领厦姑爷的坝子。”
反映出蚩爷制造刀剑后，就与厦姑爷相比相拼，甚至还占领了厦姑爷的坝子，这与中国史籍记载的“蚩尤……好兵喜乱，作刀戟大弩，以暴虐天下，并诸侯无度。”“蚩尤最为暴，莫能伐”也是相吻合的。
蚩爷将剑挂背上，再跟厦姑爷交战，蚩爷把弓举在前面，再跟厦姑爷去用兵。把夏姑爷追到很远的山那边，把厦姑爷撵到很远的坡这面。
蚩爷凯旋回归了多易地(地名)，蚩爷沉浸在胜利中，厦姑爷回到自己的坡上，他们死亡一大半。
有一天，蚩爷不在家，蚩爷出门去遛狗；有一天，蚩爷不在家，蚩爷出门去磨剑。
九个媳妇和姑娘在家，前面在纺棕线，九个媳妇和姑娘在园子，背面在纺麻线，厦姑爷之父游转来到，一瘸一拐游过来，厦姑爷之父开口问：“你们九个媳妇和姑娘，蚩爷在家吗？蚩爷他在园子吗?”
九个媳妇和姑娘答道：“蚩爷他不在家，他老人出门去遛狗；蚩爷不在园子，他老出门去磨剑。”
厦姑父之父反问道：“杨老爷(蚩爷）他的神剑放哪里了？杨老爷(蚩爷)他神剑放哪里呢?把他的神剑拿来给我们看．把他的神剑拿来让我们瞧。”
九个媳妇和姑娘很懂事，把神剑拿来给厦姑爷他们看；九个媳妇和姑娘也懂礼貌，把神剑拿来给厦姑爷他们瞧。
厦姑爷用崴剑换了那把神剑，把那崴剑拿给九个媳妇和姑娘去保管；厦姑爷用崴剑换了神剑，把崴剑拿给九个媳妇和姑娘去收藏。蚩爷的神剑落到厦姑爷手上，蚩爷的神剑又给厦姑爷拿到。
“蚩爷将剑挂背上，跟厦姑爷交战，把弓举在前面，跟厦姑爷去用兵，”好似一副战神的形象。
心史记载反复提到九个媳妇和姑娘，或者是暗指中国史籍记载的蚩尤有九九兄弟八十一兄弟。
“厦姑爷用崴剑换了蚩爷的神剑，蚩爷的神剑落到厦姑爷手上”这却是未见中国史籍之记载的。
厦姑爷他们把神剑背下坝子，要把神剑派上大用场，厦姑爷他们把神剑背下弯沟，打算用神剑把蚩爷杀，水小齐腿肚。
夏姑爷蹚过了河，要占领蚩爷家的地；蚩爷蹚过河，占领了厦姑爷的地。
蚩爷返回家，以为他的神剑还在，蚩爷返回园子，觉得他的神剑还存留。
剑长成后没有地方磨剑齿，剑要拿厦姑爷磨剑齿，刀长成后没有地方擦痒，刀要拿厦姑爷擦痒，神剑讲它的剑齿生来就很快。
刀说它的刀锋生来就很尖，剑讲它白昼无事剑齿都长满锈斑，刀才快速地爬上厦姑爷的坝里面去，磨刀锋刀说白昼无事刀口都长满锈斑，刀才快速地爬上厦姑爷的地去磨刀锋，蚩爷挥剑夺得厦姑爷地，蚩爷挥剑夺得厦姑爷坝，夏姑爷把神剑背在背上，又返回与杨老爷(蚩爷)他们交战，厦嗄姑爷把神剑背在背上，又返回与杨老节(蚩爷)家交战。
厦姑爷用神剑剑不显神威，神剑说它很累，厦姑爷用神剑剑不听使唤，神剑它停着不动，厦姑爷毫无办法，夏姑爷撒腿往回跑；蚩爷的兵多又多，把厦姑爷他们撵朝高山，蚩爷家的人聚来成群。
把厦姑爷他们撵朝高坡，什么(地方)有个悬崖？蚩爷在的地方有个悬崖，大雾弥漫，藏不住厦姑爷的身。什么(地方)有个悬崖？云层缭绕，藏不住厦姑爷的体。谁有两位年轻的媳妇？
匿节有两位年轻媳妇，两台织机做一道门立着，套住厦姑爷逃不脱，身冒冷汗直发抖，蚩爷的兵去追赶，厦姑爷的兵死的死逃的逃。
虽然厦姑爷用崴剑换了蚩爷的神剑，但神剑到厦姑爷手中都没有派上用场，“厦姑爷用神剑剑不显神威，厦姑爷用神剑剑不听使唤。蚩爷的兵多又多，厦姑爷毫无办法，夏姑爷撒腿往回跑，把厦姑爷他们撵朝高山，蚩爷的兵去追赶，厦姑爷的兵死的死逃的逃。”
这与中国史籍记载“黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于大山，三日三夜，雾冥”。“三年九战，而城不下”。“黄帝……不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天长叹”不谋而合。
蚩爷收兵回来，蚩爷收兵回归，睡到大半夜，蚩爷从梦中醒，睡到半夜三更，蚩爷猛然被惊醒。
蚩爷心想：铜衣来看家，铁衣来纺线，铜衣来煮盐，铁衣来织带，我要把铜衣穿在身上不让脱，把铁衣缠在身上不会掉，铜衣来穿好，铁衣来缠牢。
蚩爷登上锡船，头戴银角腰挎剑，手上拿着弓和箭，手上拿着弓和箭，又与厦姑爷他们再打，返回与厦姑爷他们再杀，厦姑爷他们势力弱，连战九回厦姑爷打不开路，汪杀八次厦姑节攻不通沟，蚩爷举剑搭弓划出去，缭绕的云雾把路开，蚩爷家的勇士们神剑搭上臂，缭绕的云雾让出路。
厦姑爷把神剑搭上臂，狂风大作不把路开，蚩爷家的勇士们多又多，撵得厦姑爷他们连滚带爬往回跑，蚩爷家的勇士们如蜂拥，撵得厦姑爷他们连绊带滚往回爬。
蚩爷他们打得狠，伤透厦姑爷他们的心，蚩爷家的勇士们打得稳，伤透厦姑爷他们的肝，厦姑爷他们长叹道：
“蚩爷他们心不好，把我厦姑爷一昧来欺骗，蚩爷他们心不平，把我厦姑爷一昧来蒙蔽，有铜衣摭护我伤不了蚩爷他们的命，靠铁衣来把我厦姑爷放倒，这回我厦姑爷要去骗大婆巨要她老人给点金银碳粉开山崖。”
“把铜衣穿在身上，把铁衣缠在身上，铜衣来穿好，铁衣来缠牢，”这与中国史籍记载“蚩尤有兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额”是相吻合的。
“蚩爷勇士神剑搭上臂，缭绕的云雾让出路。厦姑爷把神剑搭上臂，狂风大作不把路开。”这与史籍记载“蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷”。
“蚩尤作大雾，弥三日，军人皆惑”是相吻合的。“蚩爷他们打得狠，伤透厦姑爷他们的心，这回我厦姑爷要去骗大婆巨，要她老人给点金银碳粉开山崖。”这与中国史籍记载“九战九不胜”的黄帝，最后“天遣玄女下授黄帝兵符，伏蚩尤”也基本相符合。
|苗族鼓藏节·祭蚩尤
厦姑爷收兵回来到，厦姑爷停战已回归。厦姑爷睡到大半夜，厦姑爷从梦中惊醒，睡到夜深人静，厦姑爷的兵也在睡梦中惊醒。
厦姑爷心想道：崖大崖做屋，框大屋做屋，我要去骗婆巨，要她金银碳粉用。做屋要画线，屋宽到要九十九人围，园大到要八十八位庹，我要砍棵树来做桌，把那树尖来做脚，木桌就做成。桌脚已斗好。
飞快爬上筏子，背上背一桶油。手里提一壶酒，要接大舅爷杀猪吃，要接大舅爷支喝杯酒。从此后不与蚩爷他们动兵。从今后不与蚩爷他们厮杀。
苗族心史记载说“厦姑爷要去骗婆巨，要她金银碳粉用。背上背一桶油。手里提一壶酒，要接大舅爷杀猪吃，要接大舅爷支喝杯酒。从此后不与蚩爷他们动兵。从今后不与蚩爷他们厮杀。”
这也折射出屡遭失败的黄帝开始用计谋，武力胜不过大舅爷，接大舅爷杀猪吃，接大舅爷喝杯酒，商议不再用兵，麻痹大舅爷，玩的是要智取。大舅爷果然上当。
|苗族鼓藏节·祭蚩尤
蚩爷他们不知是计，还围着九十九张大木桌，吃得正高兴，肉还未吃上两口，酒也未喝着两杯，夏姑爷放金银碳粉来引爆，碳粉化作熊熊烈火在燃烧，把蚩爷家的兵烧死。蚩爷他们反过来与厦姑爷厮杀。
厦姑爷他们有金银碳粉拿着，云雾见了也开路。蚩爷家的兵把金衣银衣穿在身上，云雾见了也不开路，厦姑爷他们把金银碳粉拿在手里，风雨见了也避让，蚩爷他们拿神剑放到手上，风雨见了也不避让。
夏姑爷的兵多又多，把蚩爷家的兵撵得连滚带爬往回跑，夏姑爷的兵多又多．把蚩爷家的兵撵得连滚带爬往回撤。蚩爷家的兵打不过。
伤透了蚩爷一家的心。蚩爷家的兵打不赢，伤透了蚩爷一家的肝。蚩爷长叹道：厦姑爷心不好，把我蚩爷欺骗，夏姑爷心不坦诚，把我蚩爷杀，铜衣要了我蚩爷八十一位弟兄的命，铁衣让我蚩爷七十二位统兵倒毙天哪!我们彻底完了！
我蚩爷家的兵全军覆没，让鼠叫让鸟啼计茅堇牛长．磬钟传递消息的声音已经听不见．从此凡间的太阳将会火辣辣．活看的人们只有跟着太阳走。
去到太阳落山的地方(西方)，才养得活那些嗷嗷待哺的小孩，等凡间都住满了人，等到蜘蛛网结满天。雄鹰飞翔满蓝天。母猪爬满我们的地面。蒙才有安稳的日子过.以后我蚩节家不要有糊涂女。
那些儿孙可穿绸缎忌穿铜衣；为了我蚩爷家不要有糊涂儿，那些子孙忌穿铁衣穿绸缎。蚩爷说完重重地倒下，血肉熔化成焦土，蚩爷说完猛然倒地．铜衣铁衣化成一坨蚩爷死后他的骨变成黑铁骨、肉变成黄铜肉。
“蚩爷他们不知是计，还围着九十九张大木桌，吃得正高兴．肉还未吃上两口，酒也未喝着两杯，夏姑爷放金银碳粉来引爆，碳粉化作熊熊烈火在燃烧，把蚩爷家的兵烧死”。
“铜衣要了我蚩爷八十一位弟兄的命，铁衣让我蚩爷七十二位统兵倒毙，天哪!我们彻底完了！我蚩爷家的兵全军覆没，”这与中国史籍记载“流血百里”，“遂杀蚩尤”，“蚩尤血”，“身首异处”也是相似的。
只不过是蚩爷家的兵没有全军覆没，还有一部分南迁至长江流城，后又建立起三苗三苗国。李廷贵教授考证说：
“九黎部族的一部分从黄河中下游南下长江中下游，同以生活在那里的南方人，建立起三苗国，范围在洞庭湖、鄱阳湖一带，即今湖北、湖南、江西、安徽、江苏等广大地区。”
|苗族鼓藏节·祭蚩尤
从此，蚩节的兵不会回来。从此，蚩节的兵不能回归。夏姑节睡到大半夜，夏姑爷的兵从梦中惊醒。听见蚩爷说：伙伴们起来了，天要变地要翻，人是死了魂魄却涌动着，沃魇作怪虎狼会踏来。
刀剑涌动莽沙乱纷纷，凡间的各种人都受惊吓，为什久你们还不醒，睡得那么香哟，厦姑爷的兵突然从梦中惊醒，鬼哭狼嚎地叫道：“蚩爷他们又活过来了!”厦姑爷的兵迅速起来与之厮杀，看上去是人。
刀砍剑刺全无踪影。看去走路蹒跚，刀砍剑刺去很快消失，看准了却抓不着，抓着了再看却又没了。原来蚩爷他们心不死，原来蚩节他们阴魂不散。
魂回来与厦姑爷厮打，魄回来与厦姑爷纠缠，蚩节家的兵血肉化成黑土，溶进平原大坝，山弯的烈火烧不熄，把那些庄稼野草烧断根，山坡的烈火烧不尽，(快)把那些人都烧绝种。
祖纽老下套索祖先受骗上当，竖起耳朵来专心地听啊!
“夏姑爷的兵从梦中惊醒，听见蚩爷说：伙伴们起来了，天要变地要翻。厦姑爷的兵从梦中惊醒，鬼哭狼嚎地叫道：蚩爷他们又活过来了!厦姑爷的兵迅速起来与之厮杀，看上去是人，刀砍剑刺全无踪影。看去走路蹒跚，刀砍剑刺去很快消失，看准了却抓不着，抓着了再看却又没了，原来蚩爷他们心不死。”
反映出夏姑爷虽然用计谋打败了强大的蚩爷，可夏姑爷及他的兵士却经常做恶梦：“蚩爷他们又活过来了。”
|蚩尤像
厦姑爷心想：树大好遮阴，树直好弹墨，根部有九围，树梢有九庹，我要砍下树根锯成筒，把树梢来砍削，树根雕出蚩爷的形象来放着，树梢凿出蚩爷家的兵来存着。
从此大地才开始复苏，从此苍天才开始明朗，这回厦姑爷的生活才平稳。祖纽老下套索祖先受骗上当，竖起耳朵来专心地聆听啊!
“厦姑爷心想：树大好遮阴，我要砍下树根锯成筒，把树梢来砍削，树根雕出蚩爷的形象来放着，树梢凿出蚩爷家的兵来存着。从此大地才开始复苏，从此苍天才开始明朗，这回厦姑爷的生活才平稳。”
这与中国史籍记载：“伏蚩尤之后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤像以威天下，咸谓蚩尤不死，八方皆殄灭”也是不谋而合。
|苗族鼓藏节·祭蚩尤
厦姑爷心不好，把杨劳的小弟谷能欺骗，厦姑爷心不坦诚，把杨劳的小弟谷能蒙蔽，猪心要了杨劳的弟(谷能)的命，龙心让杨劳的弟(谷能)倒下；
伤透了杨劳的肝，杨劳把草鞋倒着穿，纵身跳入浑水河，把蓑衣反着披，魂魄飘飘荡荡飞上天堂；伤透了杨劳的心；
杨劳把草鞋倒着穿，把蓑衣反着披，纵身跳入黄水河，魂魄飘飘悠悠飞往上坡。
杨劳不会转回，丢下一群老弱病残人在平坝，杨劳不会回返，丢下一群老弱病残在平地。
厦姑爷追来到，把一群老小往高坡撵，撵到遥远而只有冬天的地方；厦姑爷追来到，把一群老小往高坎处撵，撵朝遥远的只有冬天的地方。
大家扶老携幼逃向远方，厦姑爷追不着，大家扶老携幼逃向天的尽头(日落之地)，厦姑爷撵不到，是你们繁育后代的道路，是你们开垦种植的地方。
祖纽老下套索祖先受骗上当，竖起耳朵来专心地聆听啊!
“杨劳把草鞋倒着穿，纵身跳入浑水河，把蓑衣反着披，魂魄飘飘荡荡飞上天堂；大家扶老携幼逃向远方，厦姑爷追不着，大家扶老携幼逃向天的尽头(日落之地)，厦姑爷撵不到，是你们繁育后代的道路，是你们开垦种植的地方。祖纽老下套索祖先受骗上当，竖起耳朵来专心地聆听啊!”折射出苗族人民一代又一代地传承着涿鹿大战的故事。
厦姑爷心不好，把幺妹来欺骗，夏姑节心个不坦诚，把幺妹来蒙蔽，骗得幺妹蓝幽幽的碳粉，烧坏我山上的森林，烧死我无数的勇士，铜衣脱不掉要了我蚩爷的命；骗得幺妹花花绿绿的铁粉，毁坏我城池无数座，烧死我斗士几大营，铁衣脱不下让我蚩爷倒下。
伤透蚩爷的肝，蚩爷飞快地脱下铜衣，魂魄飘飘荡荡飞上天堂。伤透蚩爷的心，蚩爷飞快地脱下铁衣，魂魄飘飘悠悠飞往上界，蚩爷他会去不会回，丢下一群老弱病残在平坝；蚩爷他会往不会返，丢下一群老弱病残在平地。
厦姑爷追来到，把一群老小往高坡上撵，撵朝遥远的终年积雪的地方；厦姑爷追拢来，把一群老小往高坎处撵，撵朝遥远而终年积雪的地方，大家扶老携幼逃向远方，厦姑节追来到，大家扶老携幼逃向天的尽头(日落之地)，厦姑爷撵不到你们，(那里)是你们生根繁衍后代的大道，(那里)是你们开垦种植的地方。
“烧死我无数的勇士，铜衣脱不掉要了我蚩爷的命，毁坏我城池无数座，烧死我斗士几大营。大家扶老携幼逃向天的尽头(日落之地)，(那里)是你们生根繁衍后代的大道，(那里)是你们开垦种植的地方。”
《西迁》反映出涿鹿大战后，苗族从此迈向了千年迁徙路。李廷贵教授考证说：根据苗族史诗和传说，参照汉文文献资料，对于苗族迁徙可以这样推断：九黎部落被战败后，他们南迁于“左洞庭、右彭蠡”之地，形成强大的三苗国。
“三苗"被禹打败，作为三苗国部落之一的苗瑶畲先民，就离开洞庭湖和鄱阳湖而西迁了。这段时间可能是夏商周时期，到了春秋战国之际，楚国不断与中原各国发生战争，此时，一大部分苗族融合为汉族，另一部分苗族相率迁徙，其中大部分迁到“五溪”地区定居下来。
此后，在秦、汉两代的几百年间，他们的大部分留在这个地区，有一部分移到清水江和都柳江流域，一部分进人夜郎地区。贵州从江苗族的巫词中说：“我们的祖先由都柳江上游移住加勉已一千多年”。
或许有人提出疑问：苗族《祭神礼辞》演唱的是不是真实的？是不是文人编造的？
我们的回答是：演唱内容真实，不是文人编造的。
是由苗族祭司马朝妹演唱，由苗族女学者杨照飞搜集译注，用苗汉两种文字公开出版。
苗族祭司唱的是祖辈流传下来的，生长在云南山区的苗族女祭司咋知道中国史籍记载的“涿鹿大战”。
我们还特别注意到，涿鹿之战的历史记忆，主要流传在操西部方言的苗族中。西部方言的苗族或是蚩尤的嫡系和尧舜时“窜三苗于三危”的那一支苗族的后裔。
参考文献：
1.塞缪尔·克拉克：《在中国的西南部落中》第23页，贵州大学出版社，2009年版。
2. 杨兆飞编译：《西部苗族古歌》(川黔滇方言)，云南出版集团公司，2010年版。
3.李廷贵：《田野文钞》第110页，中国科学技术出版社2010年出版。
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文字来源：石朝江
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