三、千山
来鞍山的外地人，千山是一定会去的，千山自古以来就有“关东第一名山，天成弥勒道场，东北道教圣地”之美誉。据说从空中俯视，千山的山形就像一尊躺着的弥勒佛的形状，早在北魏时期，千山就有佛教徒的遗迹，尤其是，金世宗之母贞懿皇后李氏先在辽阳出家，随后在千山灵岩寺(今祖越寺)为尼，千山在佛教界就成为了名山，清朝的康熙和乾隆皇帝都先后造访，有好事者竟然将千山列为排在“九华、峨眉、五台、普陀”之后的第五大佛教名山。
山不在高，有仙则名。千山在金国统治时期的名气，主要来源于金世宗之母贞懿皇后李氏，这个女人被称为“妇德、妇言、妇容、妇功俱佳的杰出女性”，她原本是辽阳的名门闺秀，嫁给了完颜阿骨打的儿子完颜宗辅（金兀术的哥哥），生了完颜雍（乌禄），在完颜雍幼年时期，她承担了完颜雍全部的教育任务，在完颜雍13岁的时候，完颜宗辅病逝，按照金国的礼节，她要下嫁给完颜宗辅的族人。为了与金国的不良世俗决裂，她在辽阳出家为尼。金正隆六年(1161年)，金国皇帝海陵王完颜亮动员了大量的兵力、物力、财力南伐宋朝，完颜亮带兵到南方后，完颜雍发动了政变，夺去了金国的控制权，并登基当上了金国的皇帝，庙号为“金世宗”。母凭子贵，皇太后在千山出家，千山的地位在当时自然是不言而喻的。从那个时候开始，千山在佛教界就享有较高的“社会地位”。
现在的千山大门上有赵朴初先生题写的匾额，赵朴初先生是原佛教协会主席，他为千山题字应该不是冲着贞懿皇后的面子，而是因为千山积淀了厚重的佛教历史。据千山的有关资料记载，千山的佛教共有三个宗派，且三个宗派共同存在于各大寺庙，这三个宗派是：禅宗的临济宗和曹洞宗，以及密宗的毗庐派。
先说密宗的毗庐派，毗卢，即毗卢遮那，梵文Vairocana的音译，亦为毗卢舍那、毗卢折那、毗卢旃、毗舍那等，略为毗卢佛、遮那佛等，意译“光明普照”、“遍一切处”、“大日”等。佛的名字《华严经》中译作“卢舍那”、“毗卢遮那”等。佛家认为此佛能从身上任何部位放出“佛世界微尘数光明”、“光明照十方微尘等刹”，是佛身说中的“报身佛”，所居净土名“莲花藏世界”，其略称“华藏世界”。以上这段文字摘录于佛教典籍，估计很多人看得都稀里糊涂，因为文字有点绕且涉及佛教中很多专有名词，如果没有一点佛教知识做基础，这些文字是看不懂的。为了翻译给大家看，我查阅了很多资料，无奈资料上的文字比这段还难懂。
密宗属于佛教的八大宗派之一，他大约于唐朝开元年间传入中国，密宗传入中国的时候，特别受皇家重视，唐玄宗将传教的僧人奉为“国师”，并请他们到宫中宣讲密宗教法，随后，唐玄宗还带着高僧到东京洛阳和西京长安弘法，一时之间，密宗风靡全国，甚至传到了朝鲜和日本，千山的密宗就是由朝鲜和日本的高僧在中土学习后带来的。密宗因供奉信仰不同产生教法教义的区别，有供奉毗卢遮那佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的等等，千山五大禅林寺院皆供奉毗卢遮那佛，千山的密宗教派称为毗卢派。
我们现在一提到密宗，就联想到喇嘛，其实，密宗最先是由印度经中原传至西藏、日本等地方，在唐朝末年的禁佛活动中，密宗逐渐失势，后来由日本和西藏的僧众“反哺”中土，其实，中国密宗在唐朝末年之后也只是失去了一些经典和仪式，密宗的很多教义已经融入到其他佛教宗派中，因此，有专家说，密宗其实已成为隐身于佛教各宗派中的“寓宗”。
在唐朝末年密宗被禁止之后，禅宗得到了迅速的发展，曹洞宗和临济宗大约在那时候开始兴起。曹洞宗是中国禅宗的一个分支，它没有密宗那么神秘，它有比密宗神奇的故事。曹洞宗的开山祖师叫洞山良价（807～869），他是浙江会稽人，良价幼年出家，8岁的时候就表现出在佛经方面的非凡领悟力，20岁在少林寺受戒，此后开始游历名山大川，先后请教于南泉禅师、沩山灵桔禅师、云岩昙晟禅师。禅门公案中记录了良价与云岩昙晟禅师的一段对话非常精彩。
良价见到云岩，他便直截了当地问：“无情说法，谁能听到”？云岩立刻回答：“无情能听到”。良价再问：“你能听到吗”？云岩说：“假如我能听到的话，我便成了法身，那么，你就听不到我的说法了”。良价仍然不解的问：“我为什么听不到呢”！云岩便举起了拂尘说：“你听到吗”？良价回答：“听不到”。云岩便说：“我说法，你都听不到，更何况无情说的法呢”？良价又问：“无情说法出自何典”？云岩回答说：“弥陀经中不是说：‘水鸟树林，悉皆念佛念法’吗”？听到这儿，良价似乎有所开悟，临行时，良价又对云岩说：“在你离开世间后，如果有人问起关于你的情形时，我将怎么回答呢”？云岩沉默了好一会，才说：“就是这个”。
良价满意地告别了云岩昙晟禅师，路途上他趟过一条河流，看到河水中自己的倒影，良价顿悟了，他连忙做了一首诗：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
渠今正是我，我今不是渠。
我今独自往，处处得逢渠。
须应凭么会，方得契如如。
良价认为无须四处去求佛，佛在性中，心即是佛，觉悟不假外求，得道靠顿悟，用不着以打坐息想、起坐拘束其心地终年修行来渐悟。后来良价游历的时候，有人问他为什么供奉云岩，他的回答是，他并不是尊重云岩的道德佛法，只是尊重云岩没有替他说破这个秘密。是的，如果云岩昙晟禅师当时说破了，良价也不会见到水中倒影能悟到属于自己的东西了，他更不会成为曹洞宗的开山宗师。
跟曹洞宗的良价禅师不同的是，临济宗的临济义玄禅师（？－867年）创立的禅学比较有意思。义玄禅师跟随黄檗希运禅师学法三年，他修行精进，不惮辛苦，志行纯一，深为同门师兄弟们所敬重，当时，睦州陈尊宿亦在黄檗希运禅师座下充当首座和尚，一天，陈尊宿就让义玄去问黄檗希运，什么是佛法？黄檗希运禅师不仅没有告诉义玄禅师答案，反而将义玄禅师暴打一顿，义玄随后又去了两次，结果都是一样，换来的都是黄檗希运禅师的暴打，义玄有点失望，第二天便辞别黄檗希运禅师准备另求高明。
看到义玄来辞别，黄檗希运禅师让他去参拜江西高安的大愚禅师，义玄来到大愚禅师处，见到大愚禅师，义玄就说了自己的来历，没想到，大愚禅师不仅没有埋怨黄檗希运的授徒之道，反而训斥义玄没有明白黄檗希运的本意，这一刹那，义玄明白黄檗希运禅师的本意了，他连忙过去在大愚禅师的肋下打了三拳，大愚禅师之道义玄悟到了，大愚禅师连忙将他指引回黄檗希运处，黄檗希运问了义玄禅师在大愚禅师处的经历，义玄如实回答，黄檗希运的答复是大愚该打，没想到的是，黄檗希运禅师的话音刚落，义玄上来给了黄檗希运禅师一个嘴巴，黄檗希运禅师知道义玄已经悟道，连忙让人带着义玄去参堂。
黄檗希运禅师所倡立的禅宗新学的主旨是无心——无心说。他对“无心”的解释是：无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。但能无心，便是究竟。黄檗希运禅师称自己的禅法是教外别传心法。他不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，凡是向黄檗希运禅师问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄禅师就是被黄檗希运打了三次才悟出这个道理。后来义玄禅师在临济院接引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，因为临济宗这种奇怪的授徒方式，世间多了一个成语“当头棒喝”。
临济宗和曹洞宗在千山的寺庙中延续下来，不知道千山的各个寺庙如今采取什么样的授徒方式，师傅引导徒弟自我开悟，还是通过棒喝的方式让徒弟顿悟，现存的资料中没有说，唯一提到的是，这两派的僧人是按照辈分延续下来的。
其实，千山除了佛教还有道教，千山号称东北道教圣地，而千山的道教比佛教晚，在明朝之前千山就有道教的遗存，千山道教的兴起还是清朝康熙年以后的事，在千山流传的道教流派是全真道中的龙门派、华山派、蓬莱派和金山派。说全真教估计很多人不是很清楚，如果你要看过《射雕英雄传》，你就会记得其中有全真七子，全真七子中的丘处机道长跟江南七怪打赌，丘处机与江南七怪分别传授杨康和郭靖的武功，并相约20年后在杭州比武。郭靖和杨康历史上不知道有没有，但是丘处机的事迹是真人真事，他跟成吉思汗关系较好，因此，传真教在元朝统治时期在北方比较强势。千山道教的鼎盛时期在清朝康熙年间，千山的道观多达20多座。去千山第一印象是，离山门不远就有一个财神庙，这个财神庙号称是东北最大的财神庙，这个庙的香火目前是各寺庙中最旺的，原因无他，世上哪有不想发财的人呢。
现在去千山的人，更多的是因为千山的名气，我两去千山，千山的景色没有给我留下特别深的印象，千山的佛教和道教在我的眼中也是过往烟云，查阅千山的史料，千山也没有什么特别著名的高僧大德的出家人，千山的佛教和道教过去为什么那么繁华呢？跟千山的佛教和道家“混搭”在一起的特点一样，千山的景色也是非常混搭的，山石溪流实在没有多少过人之处，千山的宗教事业的兴旺得益于其独特的地理位置，千山位于辽宁省中部，千山虽没有独特的山形和山势，而千山山脉构成辽宁境内独特的丘陵地貌，千山绵延340公里，是辽东半岛的“脊梁”，这样的地形适合“仙家”居住，再者因为千山的位置在千山山脉的最南端，这里的气候条件还适合人类居住，和尚和道士到北方传教，千山只能是他们北边的“终点站”，这估计是千山在宗教界和旅游界享有盛名的主要原因吧。其实千山以北还有很多高山，比如吉林的长白山，这些山峰因为气候异常寒冷，出家人无法在那些荒山野岭生存，也就是说，出家人往北弘法只能到千山而止，和尚和道士不约而同地将教舍设在千山，由此造就了千山在宗教界的特殊身份。
千山值得一去，不仅仅因为宗教，那样的山景在北方还是不多见的，和尚道士能将自己祭拜的神仙安放在那个地方，说明这座山还是有些灵气的，即使没有灵气，经过几百上千年的烟熏火祭，这座山多少也沾上了一些仙气，据说晋朝的陶渊明、唐朝的李世民、宋朝的陆游为千山题过诗，看这三个人的诗，我没看出有歌颂千山的字眼，因此也不知道他们的诗是不是写千山的，但是康熙皇帝、乾隆皇帝确实在千山写过诗，他们都写了三首以上的诗，从这点来看，千山在清朝的时候应该还是很有名气的。
千山不高，因为康熙皇帝和乾隆皇帝去过，因此这座山的名气一下子就打开了，由此可见，人才是这个世界真正的主宰。
四、鞍山人文
除了千山之外，鞍山还有两个人文景点，一个是位于鞍山市区的玉佛苑，另一个是位于鞍山郊区的汤岗子温泉。
说玉佛苑是人文景点，因为它是一个纯人造的现代景点，它大约建设于上世纪90年代，这个苑中唯一的景点是一尊据说是世界上最高大的玉佛，佛是千山上的佛，玉是鞍山市下属的岫岩县出的岫岩玉，玉佛苑所在地为鞍山市东山风景区，现在已经改名为玉佛山风景区。玉佛苑现在名气好像比较大，一者因为广告效果，记得当年火车和飞机上的广告都被玉佛苑买断了，再者就是玉与佛这两样东西，在中国人的心中都是神秘之物，玉做成的佛就让人更加有神秘感，这种神秘感不仅吸引大量的游人前往，而且也吸引了不少国家领导人。
这座玉佛苑的兴建，我觉得它体现了鞍山人的智慧，因为仅仅一座千山是吸引不来天下游客的，多一个景点就会为鞍山旅游多增加一份魅力，用玉造佛，这是变相地在为岫岩玉做广告，说心里话，如果不是懂玉的人，一般都不知道天下还有一个叫岫玉的玉种，玉佛苑在将自己广告打响的同时，也在为岫岩玉吸引天下爱玉者的目光。
鞍山还有一个人文景点是汤岗子温泉，这个温泉的历史据说跟千山可以一比，李世民在此泡过温泉，金太宗在此泡过温泉，张作霖在这个地方建了温泉行宫，据说这个温泉是全国四大有名的温泉之一，其实很多国人不知道到底有哪四大温泉。难得去一趟鞍山，爬过千山、拜过玉佛之后，到温泉去放松一下身心，这绝对是美好的享受，不管这个温泉是否具有神奇的疗效，让身心舒爽一下的功效绝对是有的。
当然，鞍山最大的人文还是活生生的鞍山人，鞍山虽然是一个钢铁城市，且建市的时间不长，但是鞍山却像很多历史悠久的城市一样，表现出了深厚的底蕴，这是一个人杰地灵的地方，很多辽宁省内的成功人士来自于鞍山，远的不说，仅在体育方面，辽宁省的体育冠军中，鞍山籍的最多，在其他很多领域，鞍山也是人才辈出，如历史上的尚可喜、张学良，以及现代的张德江等。
鞍山是一个人文大于历史的城市，没有人知道鞍山出人文的根本原因，我分析，鞍山人就像鞍山的钢铁一样，他们虽然在近现代瞬间奔放出来，其实，它已经经历了若干年的沉寂，在沉寂中，他们苦练内功、净化自我，一旦条件成熟，他们便如雨后春笋般绽放出来。鞍山人好像钢铁一样没有个性，但是他们在关键时期就能发挥中流砥柱的作用，他们经得起锤炼、经得起炼狱之火的煎熬，更为重要的是，他们能承受历史之重，能支撑起未来的天空！
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