记得以前看过一个小故事，说一个穷人死后没有进入天堂，他因此诘问上天。上天说，他不懂得布施。那个人很奇怪，因为他穷得几乎一无所有，他能拿什么来布施呢？上天说，你可以拿你的微笑和身体来布施啊。
这个人也许理解不了上天的意思，但是，在人世间，微笑和身体真的是可以布施的。
藏民的天葬制度，就是一个最好的例证。
虔诚的藏民死后，他的家人都会将他的身体洗净，在家里搁置三天，然后送到天葬台，由天葬师替他进行最后的布施。
在天葬台上，天葬师经过一连串的手续，将死者的身体肢解成一块块的肉和细碎的骨头，通过做法，让秃鹫将死者的身体毫不保留地吞咽下去。天葬完毕，他们祈愿的是，由秃鹫带着逝者的灵魂飞向天堂。一辈子做善事的人，秃鹫会毫不保留地吃掉他的全部骨肉，带着他的灵魂升空。假如身前作恶的人逝去，无论天葬师如何做法事，秃鹫就是不买天葬师的账。天葬师只能遗憾地采取别的安葬方法去慰藉逝者的亲朋。
天葬成为很多藏民终极追求，为了实现这个终极目标，他们必须一辈子如一日地坚持着修行，以期轮回时达到一种圆满。
我决定开车去西藏，不是为了节省火车或者飞机的费用。我将自驾当成了一种修行。
也许别人会羡慕我沿途见到的不同景致，跟自驾时付出的心力和体力比起来，那些所谓的美景是那么的微不足道。再美的自然景观看多了，心理上不可避免地产生疲劳。假如旅行是一种修行，那结果就完全不同了。
美景会让我们以更加纯美的心去探究。
到西藏能看到什么？雪山、草地、高原、湖泊，还是寺庙，或者人文？不同的人会有不同的答案。
在西藏人心目中，雪山是圣洁的。雪山上有神，神以圣洁昭示他们，必须世世代代以虔诚、纯洁的心去追求自己的信仰。雪山在西藏不仅仅代表着村庄、部落的中心，更是世界的中心，围绕雪山行走，就是在丈量世界的中心。
西藏拥有世界上最高的雪山，雪山给予了植被很少的高原居民以充足的水源，这是他们赖以生存的基础；雪山给了他们心灵追求的最具象化的目标，只有心灵纯净如雪，才是人类的终极需求。雪山上的雪跟天上的白云一样白，雪山就是天，神仙们在虚无缥缈的天际飞累了，就应该在雪山上歇脚。
藏民敬仰雪山，他们将心里对神的崇敬完全映射到雪山上，他们祈求雪山与日月同辉，与天地齐寿。
雪山流下来的水，形成了圣湖。虔诚的藏民每天会从圣湖里背出最洁净的水，供奉在佛祖的面前。
西藏的湖大多是咸水湖，湖水因过度洁净和清澈，远远地看去，水是湛蓝色的，那是天空的颜色。湖水发咸，所以湖里及湖边几乎不生长任何植物，这是湖水更加纯洁的基础。
没有风的日子，湖水平如明镜。藏民要借助平静的湖面来昭示他们的未来。在决定很多大事件的时候，寺庙的活佛或者高等级的喇嘛会带着一群人来湖边转经，据说，神灵会将自己的指示展现在湖面上。比如，转世灵童所在的方位，以及灵童形象等大致的信息。
没有人解释清楚其中的奥秘，其实也解释不了，更无须解释，这是西藏人民的活法，因为这份神秘，所以，这片土地始终充满着神奇。
藏民每天闲在的时刻，不是转山、转湖，就是转寺庙。寺庙是他们的精神中心。
西藏的寺庙跟我们以前见过的寺庙不同，汉传佛教的寺庙是僧人修行的地方，而藏传佛教的寺庙，除了给僧人修行，还有很多其他的功能：一是它是西藏的领导机构，自从松赞干布引入佛教，他一直以佛教来教化自己的子民，由此，西藏一直是政教合一的管理体制。活佛既是宗教领袖，也是地方上的行政领袖。二是那是知识传播的地方，西藏的大多数人都不识字，他们会将儿子中比较聪明的一个送进寺庙当喇嘛，喇嘛在寺庙里会得到文化、艺术、宗教方面的教育，在过去，寺庙是唯一可以接受到知识的地方。三是那是成长和成才的地方。西藏大多是牧民和农民，他们几乎没有改变命运的机会，而寺庙能够让里面的喇嘛有了出人头地的机会，假如喇嘛学习好，在日常辩经课上表现优异，他就可能在佛教的殿堂里越来越有成就，假如一个农家子弟，凭着自己的天资和勤奋好学，他有可能在寺庙里获得“格西”学位，而跻身于活佛系列，这是非常了不起的成就。这样的机会也许很少，但是有机会就意味着有无限的可能。
朱晔（古磨盘州人），安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事、副秘书长。2008年开始文学创作，已经出版了六部专著。其中，三部历史散文：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》，一部旅行散文随笔《一车一世界》，两部长篇小说《最后一个磨盘州人》、《银圈子》，并在《文艺报》、《厦门文学》、《中外文摘》、《金融时报》、《中国金融文学》、《金融文化》、《中国金融文化》、《金融文坛》、《中国城乡金融报》等期刊上发表作品。累计出版200万字。
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