法源寺，我来了（下）

大雄宝殿后面是悯忠阁，里面供奉了观音菩萨。一看观音菩萨的塑像，我还是按捺不住心里的喜悦，按照脸型和姿势，这座造型应该不晚于明朝铸就，现在能这么近距离地观看这么好的佛像，真的是我们的造化。悯忠阁里摆放了很多石刻件，最早的见于北魏时期的佛造像，由于不让拍照，我只好在此修行眼缘。

悯忠阁后面是毗卢殿，我又被殿前石质刻花的大花盆吸引住了，这个看似普通的物件，不知道当年制作时花费了多少工夫，我为我们先人的孜孜以求感到衷心的钦佩！毗卢殿里供奉的佛像也是我第一次见到的造型：一面雕刻着千尊佛像的鼓形物，上面端坐着四尊佛像，四尊佛像上是一个莲花宝座，上面端坐着毗卢遮那佛。看这工艺和这造型，年代至少在明朝以前。我又是大开眼界了。

出了悯忠阁，我又看见了一尊非常典雅的香炉，及香炉前石质的花盆，每个物件都让我惊叹不已。观音殿在悯忠阁的北边，殿里供奉了一尊明代的观音铜坐像，观音像后面有块匾额，上书“存诚”二字，感觉是出自御书。因为当时有人在虔心跪拜，我没有好意思上前观瞻。观音像周围摆放了好几尊不同时期的观音像，我非常喜欢那尊铜质的千手千眼观音像，从造像上积淀的沉积就知道这座造像不平凡的经历，可惜，寺庙没有太多关于这尊佛像的介绍。

观音殿出来，要通过边上的厢房绕到后面，后面是一栋三层楼的建筑，虽然没有标识，凭样式就可以推断出，这是当年的藏经阁。现在不挂牌子，估计是因为藏经阁已经变成他用。毕竟这里是中国佛学院的所在地，藏经阁要么变成了佛学院的图书馆，要么就是僧人们学习的所在。

影壁墙后，由南往北分别是山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿、藏经楼，一座有七进院落的寺庙，在古代属于大寺庙。但是，在佛教界他似乎没有太大的名气，不说比皇家供奉的雍和宫，不说先于北京城而建的潭柘寺，不说西山、八大处的一些比较接地气的庙宇。而在世俗社会，法源寺其实名气是很大的，他主要以“义庙”的形式存在，很多亡去的南方人，都要将棺椁先厝柩在法源寺。

据说，戊戌事变后，被杀的六君子之一的谭嗣同的灵柩就停放在法源寺数日，因为与康有为、谭翤同有这个机缘，所以触发了李敖先生创作《北京法源寺》的灵感；1920年，杨昌济先生的灵柩也在法源寺停了数日，毛泽东、杨开慧为此还在法源寺守灵。

法源寺有三绝：金台阶、七井和丁香花。金台阶前面说过了，七井据说当年北京大旱时，法源寺的井水救了很多北京市民，现在不知道是否还能看见七井，我进去时没有看到。丁香花每年在4月份盛开，这是北京非常有名的看丁香花的所在，尤其是大雄宝殿和悯忠阁之间的丁香花最为繁茂。这里的丁香花还有一个非常别致的名字叫“香雪海”。

据说藏经楼里还有一尊明代的木质卧佛，我去的时候，藏经楼是关闭的，与卧佛错过了机缘。就像我没去之前，不知道法源寺还有丁香诗会一样。也许这次的擦肩而过，就是下次拜访的机缘。有朋友跟我说，法源寺一年四季景色各不相同，我深信不疑。

很多景色，其实不在外界，而在于自己的心中。找出李敖的《北京法源寺》又看了一遍，我更加佩服他的治学精神，要知道，当年他写这部书的时候，根本没有到过法源寺，我都不知道法源寺的有关资料，他是从哪儿收集到的？以至于我写出来关于法源寺的内容，好像都是在引用李敖先生的成果。

法源寺，我真的来了。