大雄宝殿后面是悯忠阁,里面供奉了观音菩萨。一看观音菩萨的塑像,我还是按捺不住心里的喜悦,按照脸型和姿势,这座造型应该不晚于明朝铸就,现在能这么近距离地观看这么好的佛像,真的是我们的造化。悯忠阁里摆放了很多石刻件,最早的见于北魏时期的佛造像,由于不让拍照,我只好在此修行眼缘。
悯忠阁后面是毗卢殿,我又被殿前石质刻花的大花盆吸引住了,这个看似普通的物件,不知道当年制作时花费了多少工夫,我为我们先人的孜孜以求感到衷心的钦佩!毗卢殿里供奉的佛像也是我第一次见到的造型:一面雕刻着千尊佛像的鼓形物,上面端坐着四尊佛像,四尊佛像上是一个莲花宝座,上面端坐着毗卢遮那佛。看这工艺和这造型,年代至少在明朝以前。我又是大开眼界了。
出了悯忠阁,我又看见了一尊非常典雅的香炉,及香炉前石质的花盆,每个物件都让我惊叹不已。观音殿在悯忠阁的北边,殿里供奉了一尊明代的观音铜坐像,观音像后面有块匾额,上书“存诚”二字,感觉是出自御书。因为当时有人在虔心跪拜,我没有好意思上前观瞻。观音像周围摆放了好几尊不同时期的观音像,我非常喜欢那尊铜质的千手千眼观音像,从造像上积淀的沉积就知道这座造像不平凡的经历,可惜,寺庙没有太多关于这尊佛像的介绍。
观音殿出来,要通过边上的厢房绕到后面,后面是一栋三层楼的建筑,虽然没有标识,凭样式就可以推断出,这是当年的藏经阁。现在不挂牌子,估计是因为藏经阁已经变成他用。毕竟这里是中国佛学院的所在地,藏经阁要么变成了佛学院的图书馆,要么就是僧人们学习的所在。
影壁墙后,由南往北分别是山门、天王殿、大雄宝殿、悯忠阁、毗卢殿、观音殿、藏经楼,一座有七进院落的寺庙,在古代属于大寺庙。但是,在佛教界他似乎没有太大的名气,不说比皇家供奉的雍和宫,不说先于北京城而建的潭柘寺,不说西山、八大处的一些比较接地气的庙宇。而在世俗社会,法源寺其实名气是很大的,他主要以“义庙”的形式存在,很多亡去的南方人,都要将棺椁先厝柩在法源寺。
据说,戊戌事变后,被杀的六君子之一的谭嗣同的灵柩就停放在法源寺数日,因为与康有为、谭翤同有这个机缘,所以触发了李敖先生创作《北京法源寺》的灵感;1920年,杨昌济先生的灵柩也在法源寺停了数日,毛泽东、杨开慧为此还在法源寺守灵。
法源寺有三绝:金台阶、七井和丁香花。金台阶前面说过了,七井据说当年北京大旱时,法源寺的井水救了很多北京市民,现在不知道是否还能看见七井,我进去时没有看到。丁香花每年在4月份盛开,这是北京非常有名的看丁香花的所在,尤其是大雄宝殿和悯忠阁之间的丁香花最为繁茂。这里的丁香花还有一个非常别致的名字叫“香雪海”。
据说藏经楼里还有一尊明代的木质卧佛,我去的时候,藏经楼是关闭的,与卧佛错过了机缘。就像我没去之前,不知道法源寺还有丁香诗会一样。也许这次的擦肩而过,就是下次拜访的机缘。有朋友跟我说,法源寺一年四季景色各不相同,我深信不疑。
很多景色,其实不在外界,而在于自己的心中。找出李敖的《北京法源寺》又看了一遍,我更加佩服他的治学精神,要知道,当年他写这部书的时候,根本没有到过法源寺,我都不知道法源寺的有关资料,他是从哪儿收集到的?以至于我写出来关于法源寺的内容,好像都是在引用李敖先生的成果。
法源寺,我真的来了。
这尊石塔香炉,简直让我不知道如何形容。
再看看毗卢殿前的水波纹大花盆。
这尊佛像的构造,我从来没有见过。
朱晔(古磨盘州人)
安徽望江人,中国作家协会会员,中国金融作家协会理事;2008年开始文学创作,已出版专著6部,累计出版200万字。
已出版作品
历史散文(3部):《理说明朝》、《理说宋朝(北宋篇)》、《理说宋朝(南宋篇)》
旅行随笔(1部):《一车一世界》
长篇小说(2部):《最后一个磨盘州人》、《银圈子》
期刊发表作品若干:散见于《文艺报》、《厦门文学》、《中外文摘》、《金融时报》等。
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