白事的讲究

农村人迷信，在生活中经常会出现很多惑人的东西，甚至会诞生一些故事。

老家的房子大多依路而建，这应该是为了生活更便捷一些。路上人来人往的，有活人走，有死人过，甚至有“龌龊东西”过。

为了辟邪，很多人家的门头上都会嵌入一枚玻璃镜，讲究些的，门头上还有一个八卦。遇到路上有灵柩通过，大门冲着路的人家，一定会立即关门。个别人家还在门的侧面挂上一只筛子，据说，筛子也是八卦。

农村人“怕鬼不怕人，怕死不怕生。”

我们从小接受的就是鬼故事教育，老人会给我们讲授很多鬼故事，成年人会给我们讲述很多自己的遇鬼经历和遭遇，“人小鬼大”不是指我们在小孩子时代就聪明，而是说，在很小的时候，我们就被“鬼文化”熏染透了，以至于到现在我都怕鬼。半夜起来上厕所，不敢看镜子里的自己；一个人去黑的地方，都得哆哆嗦嗦。

其实，人比鬼可怕。怕了一辈子鬼，即使半夜翻阅荒山，途径野地，从来没有遇到过一次鬼。可有一年在甘南，大白天的我们就被一群藏族青年打劫了，好在那天遇到了好人（身边有警车通过），我们才逃过一劫。

我们家还有一句方言叫，“三个人土上挣，不如一个人土里困。”这句话说的是葬坟选址的重要性，说的是，假如一户人家的祖坟葬得好，这会给后人带来无限发达的机会。桐城人形容某户人家有出息人，说他家祖坟冒青烟了。

在施行土葬的年代，长江中下游流域，老人百年之后，在家停尸三日、五日、七日后，棺材不直接埋进土里，而是在地面上摆三年，这叫“厝柩”。三年后，选择吉日葬到家里人事先选中的风水宝地。

“厝柩”的风俗在我们家乡那一带流传了700年，风俗起源于明朝开国皇帝朱元璋年间的“洪武赶散”，我们的祖先从江西婺源被官兵赶到长江流域，目的有二，一是担心婺源地区民众繁衍过多激发民变，二是长江流域由于连年征战导致荒无人烟。这些被赶过来的人，总盼着叶落归根，可惜望穿秋水，先辈们最终老死“他乡”。

也许是为了满足老人的愿望，老人入殓后，棺木一直放在地面上，以便将来“归根”时，带着老人的棺木一起走，可惜，故乡已经成为了一条不归路，于是，子女们只好让老人“入土为安”。久而久之，这个风俗就一直传下来了。

老人故去后，后人要操办两次仪式：一次是入殓厝柩，二是下葬。

入殓在我们家乡是非常有仪式感的。老人在临终之前，趁最后一口气还没有咽下去，家里人将老人扶上太师椅，为老人换上新的寿衣，老人完成人生的最后一口呼吸，以此圆满地完成一生。原本以为就家乡人在意人生最后的礼节，后来查阅资料才知道，我们经常祝福人“五福齐全”的最后一福叫“善终”，即寿终正寝。五福里面的前四福是可以通过努力得到的，而善终是修来的，不是谁都可以寿终正寝。老人能在儿孙的面前坐上太师椅完成最后的“仪式”。这是一辈子最大的福分。

下葬的仪式感其实更强，不仅要挑良辰、选吉日，而且在现场还有很多规矩，比如现场不准出现哪几个属相的人，因为命运“相克”，埋土时不能压住人影，等等。

据说，墓穴里安放棺材有讲究，棺材哪头高，最后就发哪一房，就是说，大头如果高了，就会发长房；小头高了就会发末房，中间的两头靠。兄弟多的人家，难免在妯娌之间会发生利益争斗的事，有人就会偷偷地给平整地基的人塞黑钱，以求自己的那头高一些。棺材安放的坑穴里通常是不让女人下去的，有心计的女人，在棺材放到地穴里以后，她假装着扶棺痛哭，趁人不备时，从口袋里摸出一枚铜钱，秘密地塞进棺材下面。当然，用这种小心思的一半都是长房或者末房，中间的发挥不了作用，只能跟着两头沾光。

现在，家乡都实行火葬了，以前安放祖先的祖坟山都被禁止增加新坟，集中统一规划的公墓成为后来人的永久居住地。

大火不仅会吞噬每个人的物质记忆，也会吞噬掉这片土地上传递了几百年的习俗。

朱晔（古磨盘州人）

安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。

已出版作品

历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》

旅行随笔（1部）：《一车一世界》

长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》

期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。