现在,红螺寺还不属于宗教活动场所,也就是说,目前还没有真正意义上的僧人主持庙宇。红螺寺之所以明天那么大,主要还是因为它建寺历史较早。
据资料记载,红螺寺最早是西域僧人佛图澄主持建设的,时间要推到东晋时期,当时统治渔阳(怀柔一带)地区的后赵石勒、石虎崇尚佛教,佛图澄发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟,下有佛祖成道时“触地印”瑞像,佛图澄觉得此山为佛教神山,这座山的样子曾经在他的梦里出现过,于是,佛图澄在此创建了“大明寺”。
到唐朝李世民统治时期,考虑到北方靠武力统治的困难,于是,对北方地区采取了怀柔政策,拨资兴建寺庙,让生活在这些区域的少数民族过上稳定的生活,红螺寺得到了朝廷的资助,此后的统治者,对红螺寺都进行过人力和财力上的资助。
金世宗完颜雍派遣大圣安寺住持高僧佛觉禅师派往红螺寺做主持;成吉思汗时期,红螺寺被认定为皇家寺庙,元至正十二年(公元1352年),皇上恩准云山禅师归老红螺寺;明英宗朱祈镇到红螺寺降香,并赐寺名为“护国资福禅寺”,天启皇帝赐给红螺寺一口大钟,现存放在大雄宝殿里;清朝之后,红螺寺的地位就更高了,摄政王多尔衮给红螺寺题匾,康熙皇帝到红螺寺降香。嘉庆年间,际醒大师在红螺寺创建净土宗,际醒大师因此也就成了被供奉在祖师殿的开山祖师。
顺便说明一下,际醒大师是净土宗的第十二代祖师,十三代祖师印光大师在红螺寺也主持过很长时间,后来,印光大师去普陀山的法雨寺当主持,这就是“北有红螺,南有普陀”这句话的由来。现在红螺寺的所有门口悬挂的对联,都出自于弘一法师的手迹,那是因为,弘一法师就是跟着印光大师出家的。
红螺寺位于怀柔县城北边5公里的红螺寺南麓,寺前有红螺湖,自东晋建寺以来,香火历朝历代都很旺盛。而进入现代后,红螺寺已经不是佛教活动场所,里面没有实际意义上的僧人主持日常事务。
去红螺寺之前,我特意地查了一下高德,地图里显示,这是春节期间,北京地区最人多的寺庙。更让我感到奇怪的是,来这里朝拜的大多是香客,寺庙里虽然不让燃香,可他们依然恭恭敬敬地拿着三支香逐个在佛像前跪拜。北京这样的寺庙有两座,一座是西山的大觉寺,一座就是红螺寺,不过,大觉寺外面是让烧香的,而红螺寺外面也不让烧香。也许红螺寺的香火真的很灵,这样的事谁又能说得清呢?
对红螺寺我是慕名前往的,除了寺庙里面的竹林、银杏、藤缠松和天启铜钟,别的实在没什么新奇。
不过我还是收获满满的,因为我知道了一段以前不清楚的历史,那就是,当年从少林寺得到达摩衣钵的慧可禅师,为什么从少林寺到了我家乡的太湖县北边司空山建立禅堂?到了红螺寺,我知道了渊源。
当年佛图澄在中国境内建了893座寺庙,在我的家乡安庆太湖县的寺前镇佛图山,建了一座以自己名字命名的寺庙——佛图寺。据史料记载,佛图寺是江湖地区最早的一座寺庙。
因为寺庙的关系,所以,寺前镇也是佛教根基最好的地方。当年佛图澄在寺前镇建寺,1600年来,该寺庙的名字都没有发生变化。
二祖慧可当年不堪迫害,从少林寺躲到太湖,其实还是有原因的,因为这里有江淮地区的第一座寺庙,佛教环境应该是不错的。佛图澄建寺的所在,过了一千多年后终于诞生了一位伟大的人物,他的名字叫赵朴初,曾任中国佛教协会主席,为新中国的佛教事业的继承和发展做出了卓越的贡献。
知识因为关联性而有意义,很多时候,我们把这样的关联性叫着缘分。假如不去红螺寺,我少了一个了解我家乡的机会。
幸甚,红螺寺!因为你,我多了一层对家乡历史的了解,这种了解是当地的地方志中说多少遍我也记不住的。
现在,我记住了。
每条红丝带,都凝结着一串愿望。
大雄宝殿的天启铜钟
藤缠松的松树
古藤
福缘碑
这两个字把我难倒了。
观音殿与会乘殿之间的台阶
六字大明咒
观音殿送子观音壁画
观音路上的各式观音
硕大的弥勒佛
会乘殿的文殊壁画
朱晔(古磨盘州人)
安徽望江人,中国作家协会会员,中国金融作家协会理事;2008年开始文学创作,已出版著作6部,累计出版200万字。
已出版作品
历史散文(3部):《理说明朝》《理说宋朝(北宋篇)》《理说宋朝(南宋篇)》
旅行随笔(1部):《一车一世界》
长篇小说(2部):《最后一个磨盘州人》《银圈子》
期刊发表作品若干:散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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