京城佛教界有个说法“南有普陀，北有红螺。”
能将红螺寺与普陀山进行类比，说明红螺寺在佛教界的地位非常之高。
十余年前，单位组织去过一次红螺寺，那次去红螺寺好像也不是去参观寺庙，而是去红螺寺进行爬山比赛。
以至于我都忘记，当时是否进了寺庙，因为，对红螺寺我是一点印象也没有了。
写了很多北京的寺庙，这里没有红螺寺，总感觉缺了一点什么。
有好多次想顺道去红螺寺，最终因为种种原因而不能成行。我都理解为，跟红螺寺的机缘未到。
春节的时候，城里的景点不仅人多且需要预约，红螺寺再次出现在我的心里，我感觉，缘分已经来了。
在一个午后，我冒着蒙蒙细雨自驾车来到了红螺寺。
虽然是下午，寺庙里依然人头攒动，近山门的停车场找到一个车位，停车后火速网上购票入寺。
北京的景点都比我事先想象的要大，很多景点我进去后，最终都没有尽兴就出来了。我也担心红螺寺会是这样。进门之后，我的顾虑便打消了，一个不大的三进院落就是红螺寺主体庙宇。
庙宇前最有气势的还是那个牌坊，牌坊中间部位由卢嘉锡题写的“京北巨刹”匾额，其上面是启动线上题写的“红螺寺”三个字。假如不是落了启功先生的款，我真的不知道这是他的作品。牌匾背面用篆书写着“紫霓天”三个字。
寺庙群坐北朝南，过了牌匾即是检票门。现在都是网上售票，检票直接刷手机支付吗即可进入。
进门后，展现在面前的是一片翠竹林，号称御竹苑。翠竹属于南方的特色植物，它能在红螺寺生根发芽，说明这个地方真的有灵气，或者说这些竹子真的不简单。
资料上说，这片竹林是元代云山禅师所植，到清朝康熙帝巡视红螺寺时有613颗，因为康熙皇帝十分喜爱，并在寺内认真欣赏了这些竹子，现在竹林已达30多亩，竹子数量达到数百万颗。
穿过竹林，爬上几十级台阶，便到达古庙区，古庙的山门上题字“护国资福禅寺”，这几个字是明朝英宗皇帝朱祁镇在正统年间所书。
山门后第一间大殿是天王殿，天王殿前面供奉大肚子弥勒，后面立着金光闪闪的、手捧金刚杵的二郎神塑像，两边供奉着风调雨顺四大天王。天王殿门前的对联是“长乐慈悲性欢喜，其心善极恒清凉。”
天王殿东边是伽蓝殿，里面供奉财神赵公明和关公，西边是祖师殿，里面供奉的是际醒祖师。祖师殿前的对联是“常得出家修净戒，善为众生作世灯”。
大雄宝殿的西边有一株雌雄合体的银杏树，看树龄应该是千年以上，这与红螺寺千余年的建寺历史也是相称的。
大雄宝殿是单檐庑殿顶建筑，不知道以前就是这样，还是后来建成这样的，资料上说，大雄宝殿1972年拆除了，现在见到的是90年代重新盖的，也许因为这个关系，大殿里面几乎没有什么好看的。
大殿正面是摆放的是药师佛、释迦摩尼、阿弥陀佛，即横三世佛，背面是海岛观音，两边立着十八罗汉。
大雄宝殿里让我感兴趣的是东南角挂着的一口铜钟，上面刻着《金刚经》全文，据说这口钟是天启皇帝朱由校献给红螺寺的，现在近400年了。我仔细端详的只有这口大钟，我奇怪的是，大钟上为什么没有魏忠贤的名字。
大雄宝殿的北面是三圣殿，殿里供奉的是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。
在大雄宝殿和三圣殿之间有“藤缠松”景观，一颗松树被一株藤子紧紧地缠绕着，它们共荣共生，组成了一个天然的休闲空间，现在，这株“藤缠松”成为红螺寺最有价值的景观。
出了古庙往后面山上，有一条新修的观音路，沿着观音路上山，路两边有各式各样的观音像，我一时不知道这些观音像的来历。观音路的尽头就是观音殿，观音殿里供奉的是送子观音，估计来这儿的香客中，有很多人都是来求子的。观音殿后一趟几十级的台阶，台阶顶端是会乘殿，里面同时供奉着观音、普贤和文殊三位菩萨。
从建筑的样式和形制来说，山半腰的观音殿和会乘殿都是后来修缮的，如同山下的十二生肖园和弥勒佛像园，不然，红螺寺的寺庙几乎难以构成一个4A级景区。
看到弘一法师的字，还是很亲切。
前面的牌坊
山门
真的不像启功大师的字。
御竹苑
朱祁镇题写的山门和寺名。
天王殿
韦陀菩萨
大雄宝殿
寺庙所在地的保护神，或者说当地财神。
关公和赵公明。
际醒禅师
印光禅师
三圣殿的阿弥陀佛
大势至菩萨
侧面的壁画，有点像众仙礼佛图。
观音寺供奉的是送子观音。
文殊菩萨。
朱晔（古磨盘州人）
安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。
已出版作品
历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》
旅行随笔（1部）：《一车一世界》
长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》
期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
联系客服
