【在多彩的文化街徜徉】《谢基贤先生 经典雅文专辑》【神州文学家园】隆重推荐 2022050106

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会长:王世春   总编:卢春志

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本专辑刊头书法为陈宜浩老师所题

故乡的眷恋

在多彩的文化街徜徉

谢基贤

      在我故乡赣县梅林的新居里,坐在厅堂就能望见对面逶迤而过的贡江水和临江的杨仙岭，这宽阔清澈的江水映衬着山的雄姿，壮丽的杨仙岭云雾缭绕，神秘莫测，如诗如画，令人陶醉！有时，看到有神秘色彩的杨仙岭，我就会想去樱花公园里有与杨仙岭有关内容的文化大街逛逛。

      从居室下楼，经过杨仙岭大道，踏上向东拐的人行道，再从梅林大桥北端桥下穿过，便来到了樱花公园东段的文化大街。首先进入的是孺子园，园门口的一堵墙上，镶嵌几块大型的石板，石板上雕刻着“和尚心大出砻糠”和“田螺与麂子赛跑”的图文，两个都是本地流传的民间传说，前则教人为人处事要诚心诚意、知遇知恩，不能财迷心窍、贪婪无厌；后则教人既要吃苦耐劳、又要施谋用智，千万不能自高自大、偷机取巧。园里两边用巨石竖起十五个雕刻着“仁、义、礼、智、信；俭、忠、孝、仕、爱；恭、谦、廉、勤、善”的石墩，其实是铭刻忠言的石碑，上面有字意的解释文字。这是传统文化中“三纲五常”里深化的“五常”，这种传统的伦理道德准则，对当今仍有教化作用。园里竖起的石碑，似乎在谆谆地告诫民众，牢记“五常”，做个孺雅之士。

      当然，现代社会中，除了用优秀传统文化熏陶之外，还应该树立独立思考的能力，一个人有自己的思想，才能用好用活优秀传统文化。走出孺子园不远，很快来到耕读园。屋外路边上各塑一架大的犁、耙和打谷斗，看到这种逼真的耕田农具，我眼前就会浮现农民晴耕的情景。耕读园是一栋四扇三间的土屋，其实就是一栋展示赣南客家农耕文化的展览厅。展厅里有大量亦耕亦书、亦农亦文的感人事迹。客家人在如此艰难的环境下还勤耕苦读，对今人有很好的教育启示作用。在赣南客家地区，一些旧书院遗址上都标有“耕读处”字样，许多民宅上有“耕读人生”“晴耕雨读”的门榜。耕读，成为客家人现实主义与浪漫情致相互依存的一种生存方式。这种生活方式不仅抒发了耕读的一种美好情怀，还传递了农耕文化发展的人文意义。

       走出耕读园，再经过一座小木桥，便来到了乡熏园。长型的园子两边有酒楼、旅店，中间还有戏台，戏台对面旅店旁有一硕大泥塑壶，是否暗示着在这里可以品着茶看戏、消遣？戏台两边台柱上挂着一幅用竹壳雕刻的对联。上联是：不大点地方可家可国可天下，下联是：这几个角色能文能武能圣贤。看到这幅妙趣横生，又饱含哲理的对联，我眼前犹如呈现诞生于赣县田村的赣南东河戏《穆桂英挂帅》、《长坂坡》、《空城计》等剧目，还有极富乡土气息的赣南采茶戏《稍妹子》、《钓拐》、《补皮鞋》等剧目。想起这些活灵活现的戏剧人物，不禁哑然失笑。

       从乡熏园出来，穿过林荫小道，只见一宽阔的坪地上䇄立着一栋四扇三间的土墙房，古色庄严的大门上挂着一块“宝树流芳堂”的牌匾，这是介绍谢氏宝树堂人承前启后、兴家立业、功成名就的先进事迹，值得褒奖。

       再往前，就是齐家园。齐家园里一边竖立着一顶装扮一新的大花娇，有硕大而黑亮的陶瓷酒罐、雄威的大鼓，还有两个扎着红绸的大喇叭。看到这些富有地方特色塑造的物件，就知道这是客家人要迎亲娶新娘了，这几样装饰一新的物件把喜庆的民俗活动展示得淋漓尽致，从乡熏园一直到齐家园，这种质朴又多彩的民风民俗接踵而来，令人赞不绝口！

       古人云：欲明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。从此，正心、修身、齐家、治国、平天下，成了中国儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。这种以自我完善为基础，通过治理家族，直至平定天下的成长途径，成了两千多年来无数文化人所追求的最高理想境界。从乡熏园到齐家园展示的民风民俗便是这种理想境界的集中表现。 

        赣南客家乡情如歌，乡音缭绕，乡俗浓郁、乡愁绵绵、乡风熏人！从乡熏园到齐家园，旨在以浓浓的乡情乡俗，呼唤我们内心沉沉的乡梦——勿忘家园，勿忘故土，勿忘乡亲！

       走出齐家园，很快来到了功德园。这里一边是一家富有地方特色的酒家，靠河一侧矗着“旗杆石”和“功名柱”，五个石柱上分别镌刻着清乾隆状元戴衢亨、北宋状元郑獬、南宋钦点状元池梦鲤、清乾隆恩科进士谢启昆、清光绪举人陈炽等的大名。 

       这几位状元、进士、举人，是赣南古代“勤耕苦读”、奋发图强的典型代表，他们的光辉事迹早已化成了一股无穷的力量，激励着千千万万客家儿女前行。

        儒家文化一贯倡导文人雅士要立功、立德、立言，即要为国为民建功立业，以高尚的品德为世人树立榜样，以渊博的知识著书立说，这“三立”早已成为历代有志之士不懈追求的人生奋斗目标！

       从“功名柱”往前左侧，映入眼帘的是从地上塑起的几部气势恢宏的巨作，这便是“立言”的最好经典。第一部是郭大力翻译的第一版《资本论》，这部20世纪30年代初在上海出版的巨著，为中国革命指明了方向。很多游客来到功德园才知道，这部引领中国革命的杰作，首次翻译者竟是我们赣南老乡，都为赣南出了个伟大的翻译家而自豪！第二部是清末民初瑞金藉陈炽著《续富国策》，探索中国经济发展的可能性，为后人的改革起到了非常重要的引领作用。接下来，是明朝宁都藉董越著的《董文僖文集》、清乾隆初南康藉谢启昆编著的《广西通志》、宋朝宁都籍郑獬著《郧溪集》、明末清初宁都藉魏禧著《魏叔子文集》、唐代赣县藉钟绍京著《灵飞经》、南宋南康藉邓德明著《南康记》。

       这些鸿篇巨著，经历沧海桑田，仍然流芳千古！它们默默地佇立在园中，唤醒了多少人的灵魂！我仔细参观后有一种抑止不住的激动，禁不住为这些名家大师的大作深深地鞠了一躬！

       在这些巨著的右边，一面用水泥筑起七、八米宽大的罗盘斜立在坪地上，非常引人注目。这是贛南风水祖师杨筠松的杰作。杨筠松，民间称为杨救贫，这位一千多年前的客家堪舆大师，在贛南、港台，乃至于异国他乡都享有崇高的知名度，他创造完整的风水理论著作被悉数收入《四库全书》，他对风水术的工具罗盘进行了科学的改造，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八封盘和十二地支盘，杨公将其重新设计，把八卦天干地支完整地安排在平面方位上，是一个划时代的创造。后世堪舆界尊称他为“江西派”，亦称赣派的风水地理祖师。

       这位富有传奇色彩的风水大师，不仅立下了博古通今的“言”，还立下了“大功大德”。由此可见，杨仙岭蕴藏的神秘色彩确与风水大师杨救贫有关。据史料记载：唐朝末年，杨救贫隐居在这座山上修道成仙、传道讲学，声名远播，加上他大做好事善事，为民分忧解难，有口皆碑，可谓功德圆满，老百姓便将这座石船山改称为杨仙岭。二十世纪八十年代初期，喜欢古文化的友人肖曾带我去登杨仙岭，发现一个山洞时，他说这就是杨大师修炼讲学的地方。想不到，很普通的一个山洞，竟藏着重重的秘密。杨大仙在此刻苦修炼和钻研风水的精神，感动天地，终于功成名就，万古流芳！

       如今，这掌管山水命脉的罗盘立在功德园，预示着人民的江山稳如泰山、繁荣昌盛！一个罗盘，溢出灿烂的辉煌，光耀四方，照亮人心！

        我在近二化里的文化大街徜徉，感觉到古文化溢出厚重的韵味，又闻到公园里樱花等各种树木花草倾吐的芬芳，如沐春风，心旷神怡！中华优秀的传统文化丰富多彩、博大精深，在这里有充分体现！这道醇厚的文化大餐源源不断地滋养着一代代的中华儿女，如今仍然受用不尽。我们要站在新时代的高度，辩证地吸取传统文化的精华，让她在我们每个中华儿女心中生生不息，吐露芳华！

                          

   

谢基贤，1947年出生于江西赣州市赣县区，1990年从赣州地区文化部门调入广东汕尾日报社工作，2008年退休。中国民间文艺家协会会员，广东省作协会员。当过民办教师、编剧、文艺创作辅导员、编辑、记者，主编过民间文学集3本60多万字，创办主编过文艺、新闻、教育等多种报刊，在国家级和省、市报刊发表小说、散文、诗歌、电影文学剧本等各类文艺作品，多次获省、市文艺创作奖。

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