说明：本文关于清华校训部分，经检索应为传闻。本篇保留，在于不想对原文做出太多修订。
修水游记的第二篇。前一篇介绍的是宋代的黄庭坚，本篇则到了清末民初。
前一篇的双井，辉煌在近千年前。宋代的江西，名人辈出。时光流转，到了明清时期，江西的文运却开始衰落，在俗语中“天下文章数三江”的排名里，落到了浙江、江苏之后。个中缘由，我还没参透。
曾经“光耀华夏”的修水，这期间也举不出几个像样的人物。
然而到了清末，这里却再次走出来响当当的文化名人，其中一位更达到“前不见古人，后难得见来者”的宗师地位。修水的一家三代四人，同被编入《辞海》，除了帝王将相，中国文化史上难寻第二家。
这就是修水的陈家。陈家的老屋依然还在，现在名为“陈家大屋”，距离修水县城二十多公里。
虽然路程不远，但道路的曲折还是出乎意料，驶出县城的前一段是舒展的省道，猛然90度的转弯，就进入了狭窄的乡道，虽然这一段是全水泥路面，质量不差，但只见山林溪流，少有田野房屋。五月初，路旁的山崖上还盛开着一片片映山红。
穿过穿过地图上那一段深绿色的山谷，就进入了低矮的丘陵地貌，稻田与农家冒出来，渐渐地已是连绵不绝。这很容易让人庸俗地联想到《桃花源记》中的那些句子，虽然算不上“土地平旷，屋舍俨然”，但“阡陌交通，鸡犬相闻”还是很形象。
往来陈家大屋的路上，我印象最深的就是鸡犬。数次见到乡间土狗，静静地趴在马路正中，看到你的车，漠视或不屑地扭头，岿然不动，你只能小心翼翼地绕过去。在返程时，更见到一群土鸡，不知为何主人将谷子洒在马路中间，它们就逛来逛去地啄着，对外人绝不理睬。
无论是高等级还是低等级动物，到了这种对陌生人毫不防范的层次，要么是太傻，要么是太单纯。也说明这儿没什么外人。
当导航已经无法引路，只能凭着感觉前行时，突然眼前出现一片不太大的阔地，路旁的石碑让我们确认已经到达。石碑的的背后有几亩水稻田，不远处就是陈家大屋。房屋坐落在山洼中，其后是翠绿的竹林。这时候你会觉得《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”，确为实景描述。
若从谷歌地图中俯瞰，此宅风水甚佳。
陈家大屋，是近代名人陈宝箴、陈三立的故居。
陈宝箴，修水客家人，清末著名政治家。严格地说，陈宝箴并非文人，他只是考上了举人，成名却是因为参加湘军，投身到曾国藩手下与太平天国作战并立下赫赫战功，武夫出身的他因此一直做到了兵部侍郎。由于先后有曾国藩、张之洞的扶植，更受到光绪皇帝的赏识，陈宝箴为官的最高级别是湖南巡抚。巡抚就是封疆大臣。
作为政治家，陈宝箴的影响力很大。他在主政湖南期间推行政治与经济改革，引入现代工商业，办报纸、搞电信、挖矿山、建工厂，使得湖南成为当时全中国最有生气的省份。此外，他还是维新派的主力干将，强力支持康有为等人变法，因此在戊戌变法失败后被慈禧免职，郁郁而终。
陈宝箴为官清正，个人名节上并无污点，又能够锐意革新，勤政为民，受到后人敬重，自是当然。
陈宝箴的长子陈三立（号散原）就生在这陈家大屋。与父亲相比，陈大公子才是真正的文士。他年少博学，为人洒脱通达，二十几岁就了中进士。之后随父在湖南网罗人才、促进教育，是维新运动的主要干将之一。戊戌变法失败后，陈三立与父亲同时被罢官，从此再不入仕，闲散寓居。
虽然陈三立从未达到乃父的官职，然而他的作为名士文人却有极高的地位。
首先，他位列“清末四大公子”之一。
太子党的说法早已有之，这些大公子们或出于达官贵人之家，或为名门之后，在世时名声显赫，后世却常常褒贬不一，譬如民国四大公子之一的张学良。然清末的四大公子不仅为一时之俊杰，身后也广受尊重，因为他们另一个称谓是“维新四公子”，都积极投身改良运动，其中最有名的当属被斩首在北京菜市口的湖北巡抚之子谭嗣同。
除了投身政治，散原先生在近代文学史上有着很高地位。他在被贬黜之后致力于写诗，学习修水的同乡黄庭坚，继承了宋代江西诗派的文风，在是近代“同光体”诗派的领袖人物，被誉为中国最后一位传统诗人。
1937年卢沟桥事变爆发后，寓居北平的陈三立表示绝不逃难，誓死不与日本人合作，最终绝食五日，忧愤而死。在中国文人的名节上，能与之相比的真不多。
进则兼济天下，退则独善其身，品格高尚，铮铮铁骨，散原先生乃真名士。
陈家大屋其实并不大，只是个普通富足人家的规模。这老宅子分为新旧两套，左侧是陈宝箴祖父所建，右侧的新屋是陈宝箴中举后加修的。大屋前竖立着一对旗杆石和一对旗石墩，旗杆石为陈宝箴中举后所立，旗石墩为陈三立中进士时所竖。门前院内挂旗帜，这是普通百姓没有资格享有的特别待遇。
现在的陈家大屋既无住户也无工作人员，来此的游客也很少。我去的时候遇到一位本地人，很热情地为游客介绍陈家的历史，讲述建筑的细节。
这儿前些年还开过土菜馆，现在也已经撤走，只在一间小屋内留下了一大堆空啤酒瓶子，墙上还有些文革期间留下的痕迹。在南方潮湿多雨的山区，这种砖木混合的房屋，如果不住人，将会迅速腐朽。采用这种方式保护一间全国重点文物，着实令人担忧。
离开如同桃源之地的陈家大屋，我想到在一百多年前，年轻的陈宝箴是如何离开这大山中的谷地外出赶考的呢？别小看这前往县城的二十多公里，以当年的交通水平，至少要走上两天，然后呢？进京的路有多长？花费有多大？在交通不便的古代，是什么经济体制能够支撑这种跨越千里、耗时大半年的科考制度？
陈宝箴是成功者，更多的屡试不第的学子们的结局是什么？
现代的我们，对他们的追求可以理解，但对他们的生活却难以想象。
修水县城新建了一座纪念陈家几代的五杰广场，广场中央立着五个高大的汉白玉石柱，上面刻写着五位名人的头像和简介，这五位就是陈门四代五杰。第一代是陈宝箴，第二代是陈三立，其余三位是陈三立的子孙。
我想，散原先生更值得骄傲的还不是自己的诗文，而是有比自己更优秀的子女。
不过这也有值得商榷的地方。陈三立十几岁就随父离开陈家大屋，完婚、生子都在外省，以后他们父子和后辈都未回修水居住，坟茔也不在本地，陈三立的儿子还算得上修水人（子承父籍），到了孙辈可就算不上了。
五杰广场上竖着的纪念碑里，有两位是陈三立的儿子。其实，散原先生的另外三个儿子名气也不小，都是著名的诗人、出版社编辑和大学教授。
五杰中陈家第三代有两个，一是长子陈衡恪，他另外更为人熟知的名字是陈师曾，著名画家、美术教育家。陈师曾在清朝末年留学日本，有较深的西画造诣，并与同在日本留学的鲁迅、李叔同结为好友。回国后他主攻中国传统绘画、篆刻等，是中国近现代绘画的开拓性人物。
除了艺术创作，陈师曾的《中国绘画史》等著作和论文，又奠定了他作为美术史研究大家的地位。
令人称道的是，有了陈师曾的发现、指导与提携，齐白石才从一个在北京琉璃厂给人画画、刻印的默默无闻的民间画匠蜕变成殿堂级的大师。
只可惜，陈师曾不到50就去世了，否则以他的造诣，应当有更多的成就。
陈师曾的二儿子陈封怀是陈家第四代的杰出代表，位列五杰之末。
不同于长辈，陈封怀是科学家，主攻植物分类学。中国第一个以科研为目标的植物园是庐山植物园，陈封怀为了建设它远赴英国求学。留学归来后，陈封怀担任过中正大学（江西师范大学前身）教授，后历任庐山植物园、南京中山植物园、武汉植物园和中科院华南（广州）植物园主任，被称为中国植物园之父。
现在我们看植物园，都是绿树参天、百花齐放，请想想当初，在这些荒郊僻岭之处，一担土一棵树地培育是多么艰辛。陈封怀有才气，有修养，为理想而不计付出，不畏艰辛，这才是个名门公子的典范。
陈门五杰中，最出色的是陈三立的儿子，陈师曾的弟弟陈寅恪。他被称为三百年来仅此一人，曾受到蒋介石、毛泽东极度推崇，是一位集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身，在国内外都有极高地位的殿堂级大师。
陈寅恪被称作“公子的公子，教授之教授”，可谓真名士。关于他的传奇在网上到处可见，因此本文不再详述。
值得思考的是，陈寅恪在近二十年来变成了一种符号，受到了超越其学术地位的推崇，在此之前的文人符号是钱钟书，同样也是天才的大师。如果继续前溯到八十年代初及更早，就是那位呼唤着“科学春天”，被鲁迅称为“流氓才子”的郭沫若。郭沫若、钱钟书和陈寅恪，这三位恰恰是代表着知识分子的三种态度：紧跟形势的媚骨、狡黠洞察的清流、孤世孓立的风骨。
陈寅恪49年后不去台北、不入北京，偏居于岭南，中年盲目，晚年断腿，受尽羞辱，依然在孤独中做学问，在黑暗中追求自己的光明。这种人，太少了。
现在清华的校训是八个字，“自强不息，厚德载物”，出自曾在清华任教的四位国学导师之一梁启超的演讲。这校训很有名，还被刻写在校徽上。其实那本是十六个字，另一段出自四大导师之一陈寅恪为另一位导师朱自清撰写的墓碑。那八个字是：“独立精神、自由思想。”只是，这精彩无匹的清华十六字校训早已被腰斩。
注：关于清华校训，这一段应当只是传闻（2017年重发说明）。
联系客服
