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离开郑州的下一站是登封。登封市在中岳嵩山的脚下，这里有个比嵩山更有名的5A景区——少林寺。不少河南人都告诉我：去少林寺，可能后悔。给我的感觉，“可能”是个委婉的说法。这是为什么呢？
高山为嵩。其实嵩山并不算高，海拔1512，比庐山高一点儿。除了豫西，河南大部分地域一马平川，偶尔有些小山丘，多也是黄土坡。豫北是华夏民族的中心，嵩山是这里仅有的一座集奇、险、秀于一体的高山。中国人自古以来有山川崇拜的习俗，因此嵩山被封为中岳，享有神仙般的地位。
既然是山都是神仙、帝王了，五岳当然有很多寺庙。山川崇拜是泛灵论的体现。既然万物有灵，当然个头越大灵魂越是紧绷有力，没几个人关心蚯蚓的灵魂。皇帝是天下第一大的，帝王拜五岳也是相得益彰的事儿。据说嵩山来过30多位帝王，甚是荣耀。
笔者一直认为，泛灵论是一种更广泛的世界观，用以定义中国并不贴切。汉民族传统宗教是低级萨满教，道士那一套装神弄鬼的套路，和鞑子跳大神也没什么区别。汉族的山川崇拜与藏人苯教流传下来的神山、圣湖完全一样。因此，五岳都是道教名山。嵩山的中岳庙始建于秦代，已有2000多年历史，是历代皇帝祭祀中岳神的地方，自然是道教的圣地。
嵩山中岳庙（图片来源于网络）
清代的风流才子李渔曾在庐山留下条名句：天下名山僧占多。知道嵩山中岳庙的人不多，少林寺却是人人皆知。
本次到登封，遇到少见的酷暑天，气温竟高达41度。爬山是不用想了，只能尽量缩短行程。到了嵩山脚下，大多数游客的第一选择是少林寺。
少林寺不仅仅是个景区，更是一块金字招牌，它带动的不仅是旅游，还有一个庞大的教育产业。进入登封市，满眼都是挂着少林二字的武术学校。但见一所学校大门前，两三百个十三四岁的男孩们，穿着夏装小衣，都像个小和尚的模样，站在马路旁训练。这可是下午四点，气温40度。
在景区内，也能遇到训练的小伙子们，这种艰苦卓绝的态度真令人感叹。没想到，一部《少林寺》居然能够带来持续三十多年的影响。那部电影在1982年公映，笔者还在上高中，现在想不起来是否有过去少林寺学武的冲动，但听说过很多故事。不知多少少年，因为这部电影，徒步走向少林寺。
酷暑中锻炼的学员
嵩山景区很复杂，看了半天也没搞明白。既然不准备爬山，也不需要清楚。少林寺并不代表嵩山，它只是嵩山少室山山麓中的一座寺庙。如果将嵩山的景区走遍，不仅需要花费大量的时间和体力，还需要数次购买各个景区的门票。
嵩山景区图
进入少林寺要交120元，电瓶车当然另算。最佳的游览路线是坐车到终点，然后走回去。
少林寺景区大门
电瓶车的终点上面有两个索道，分别通向哪儿我还是没搞懂，听工作人员介绍，观赏少林寺全景最佳的方式就是坐其中一条索道上钵盂峰，那上面还有些名胜古迹。
一时糊涂就坐上去了，索道的速度特别慢。上了山腰，就有个庙，名为二祖庵。钵盂峰斜对面的一座山上，有间初祖庵。初祖和二祖，是少林寺号称天下第一祖庭的由来。
二祖庵
禅宗初祖菩提达摩，是释迦牟尼的第二十八代弟子，南北朝的时候来到中国，没受到待见，就到了少林寺面壁九年，留下《易筋经》和《洗髓经》，这也是少林功夫的由来。
菩提达摩像【日本】
菩提达摩被认为是禅宗的创始人，禅宗是唐代之后在中国影响力最大的汉传佛教宗派之一。菩提达摩在少林寺将佛法传给了二祖慧可，到了五祖弘忍，菩提达摩的木棉袈裟在湖北的黄梅县被传给了六祖惠能。后面这段故事，笔者在《慧日寺历史研究》中有过更详细的介绍，有兴趣的读者可以查看本公共号的历史消息。
二祖慧可像【宋】
然而，禅宗其实是中国化的本土教派，是六祖惠能将其发扬光大。菩提达摩在少林寺的时候，少林寺信奉的是律宗（汉传佛教八宗之一）。只不过后来律宗式微，禅宗壮大了，少林寺才被改为禅宗。当年菩提达摩在少林寺是什么待遇？历史的传说本不需要深究。
现在的二祖寺，有几颗年岁挺大的树木，至于其它，崭新到有种油漆未干的状态。
二祖庵内庭
沿途还是有些贴心的服务的，比如这么拍一张照片是不是就算爬上了嵩山？后面是哪座峰，我也没明白。
嵩山……
如果觉得不够，还能让领导人夫妇站在你身边。景区的这种做法让从事过十多年Photoshop教学的我惊得目瞪口呆。
嵩山留影
坐索道并不能到顶，还要爬山。在酷热中挣扎到了峰顶，却发现看不到少林寺，只能远眺登封市。这来回一个半小时真是不值。
嵩山上俯瞰登封市
下索道走向少林寺，路旁就是塔林。这里是可以确定的少林寺最有历史价值的真迹，从唐代起，200多位高僧的骨灰，就存放在这高矮大小形制不一的砖石佛塔中。塔林有一千多年，因此体现了很高的艺术价值。比如见到一座佛塔，是典型的印度风格，下面一圈居然雕刻了八卦，这是什么道理？
造型奇特的佛塔
为了防止游客破坏，塔林被铁栅栏围起，绝大多数佛塔只能远观，无法靠近琢磨，游览的意义大幅度降低。这就好比人民英雄纪念碑被围起来后，你只能欣赏建筑形式，细看壁画是没可能了。
塔林
之后是常住院，也就是少林寺的主建筑群。游客可是真多，看来像我们这样顶着烈日出游的傻家伙还不少。
山门
少林寺常住院算不得很大。大雄宝殿前，有两座石碑被旅游团包裹的严严实实。其中一座是1400年前唐太宗李世民册封少林寺的那座碑刻，证明了少林十三棍僧助唐王的功绩。后世传为十八棍僧，大约有十八罗汉的意思。
十几个玩棍子的和尚在军队中未必有多大用处。棍子不是机关炮，在千军万马中武功再高也没什么用处。李世民这么做大约就是为了搞点圣迹之类的事儿，以证明自己即便杀了兄弟逼父皇退位，依然是该做皇帝的，大家看看和尚都来帮我。李世民这么做比起朱元璋在鄱阳湖大战陈友谅后给王八封神还是高一些。
我以前总不能理解，为何会有僧兵的存在。到了少林寺后，才悟出些道理。在古代中国，除了有城墙的城镇，别处都是不安全的。寺庙有田地有财产，多在荒僻的山野之中，必然为盗贼所觊觎，官府不会管，安全只能靠自己。
古碑前的游客
然而，天下武术出少林是为什么呢？兵丁和武术并非是一统的。僧兵与民兵并没区别，用来防卫，有些粗浅功夫就行。武术可就不同了，所有的武术都是杀人道，讲求的是用最快捷狠毒的手段取人性命。一招致命是武术的标准，是刺客、保镖的需求。噼里啪啦过招两百回合那是拍电影，李连杰也不过就是专门为外宾表演的国家武术队的演员而已。少林寺为何要研究单挑的杀人术？总不成一边念佛拯救众生，另一边还在研究撩阴脚吧？
其实这问题的另一面是：少林寺僧兵是历史中存在且有较大影响力的，但少林寺真的有所谓的“武术功夫”么？
著名的少林寺藏经阁
其实到了清代，政府对民间练武行为严加管控，少林寺的僧兵已经没有什么影响。民国时期，冯玉祥的部下叛变将军石友三率领部下，将少林寺烧成了一片白地。因此，走在这少林寺里，除了几座古碑、古树外，几乎所有的房屋都是80年代以后重建的，毫无历史感可言。
寺内卡通风格的菩提达摩
只有那最后一栋西方圣人殿（千佛殿）看上去还有些年头。进不去，大家只有抻着脖子往里看。殿里没几尊佛，墙上有壁画，黑乎乎也看不清。
殿内的站桩坑
这座殿里最著名的就是那四十八个站桩坑，是和尚练功跺出来的。当年电影《少林寺》中曾经出现过这个大殿。
《少林寺》电影中采用的千佛殿场景
天下功夫真的出少林？怎么可能，少林寺又不是基地总部。武术来自民间，理论上刺秦王的荆轲就是武林高手，再怎么了轮不到七八百年后印度和尚来教我们，咱们也不能数祖忘德么。如果聊聊历史，唐人小说中空空儿、髯须客等人都是武林中人，没听说有和尚也没有。一直到清代，《三侠五义》这些公案小说中也没提到少林了么？
少林寺现在的地位是在近代被两次拉高的。
第一次在民国时期，由于日本人的侵入，政府发起了爱国强民运动，武术成为受到公开支持的群众运动，“天下武术出少林”就是在这个时候提出来的（为何如此笔者尚未找到根源）。提升民族精神就需要塑造典型，大刀王五、霍元甲也是这个时期被神化的。
少林寺达到现在的地位更是因为第二次，电影《少林寺》。请思考一个问题：这部电影为何如此成功？如果晚出现十年，是否还有这样的影响力？
《少林寺》的主演李连杰和丁岚
糅合了武术、阳刚、宗教、杀戮、血腥、恩仇、戒律、破坏、正义、邪恶、温情等多种元素的《少林寺》，屏幕上满是舞棍子的光头光膀子帅哥，间或还有梳着小辫子的娇柔牧羊女。这种场景，之前从未有过，在那个时代给无数人带来无尽的幻想，强力刺激荷尔蒙分泌。笔者也是如此。
牧羊女丁岚
常住院的对面还有用以云游僧侣挂单的十方禅院，里面有五百罗汉塑像。这个景点的主要任务是教你按年纪数罗汉，目的是什么就不说了。进不进都无所谓。
十方禅院五百罗汉堂
120块门票只有这点东西也确实不太像。少林寺景区另一个著名项目是武僧表演，那可是享誉全球，普金都来看。
个人并无兴趣。换套衣服剃了光头就是和尚？我敢打赌，表演武术的那些所谓的武僧都是某个少林武术学校的学员，没一个人有度牒。你若让他们背诵一段经文，他们要么用棍子敲自己，要么就敲你。且不说这些孩子们，他们的教练晚上住在少林寺寮舍还是少林寺家属院？
笔者很尊重佛教，更尊重坚守戒律追求佛法的僧侣们。若非，也不配得到我的尊重。
对于现在的少林寺，也是这样。
说明：本篇有点写乱了，也写打了，没算好时间，过了半夜12点。下一篇即使能写完，也只能在8月3日发了。
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