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这三种常见植物,何以蕴含中国人的精神品格?


民国时代是一个积贫积弱的时代,也是一个大师辈出、极具风骨的时代。

鲁迅、巴金、萧红、沈从文、林语堂、叶圣陶等等闪耀的名字,辉映成灿烂的星河。

人们普遍认为,这种现象跟当时的语文教育、当时的语文教科书无不相关。

在民国,语文是最具吸引力的课程。它教人欣赏韵律的美、文学的美、心灵的美,在美的享受中实现民族文化的传承。

朱文君老师编著的《小学生小古文100课》收录了几篇出自民国老课本的文章,文字质朴凝练,读来丝毫没有艰涩之感。

今天,我们就一起阅读出自其中的《岁寒三友》。

岁寒三友

      儿侍父,立庭前。见梅树著花,松竹并茂。儿问曰:“霜雪之时,他树多枯落,何以三者独否?”父曰:“其性皆耐寒,与他树不同。古人称岁寒三友,即松、竹、梅也。” 

儿侍父,立庭前。

这幅画面有父子相处的温馨,也有恭敬礼雅的美好。

中国传统的家庭礼仪是父慈子孝。父母对子女,要“慈”“严”“教”;子女,要感恩父母在生活上对自己的关爱和在做人上对自己的教导。 

文章中哪两个字体现出恭敬礼雅呢?

侍、立。

“侍”指在尊长旁边陪着。

《论语》中有著名的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一篇。子路、曾皙、冉有、公西华陪老师孔子坐着,各言其志。

本文中,孩子陪着父亲,站立在庭院中,可称之为“侍立”。

见梅树著花,松竹并茂。

“著花”的意思是开花。

唐代大诗人王维久在异乡,遇到了故乡的旧友,忍不住打听一下“故乡事”。可是他想说的话太多了,一时竟无从说起,万千思念化作了一声:

来日绮窗前,寒梅著花未?

您来的时候,我家雕花的窗子前面,那株腊梅开花了吗?

“松竹并茂”。

松树、竹子都很茂盛。

儿问曰:“霜雪之时,他树多枯落,何以三者独否?”

儿子看到庭院中“梅树著花,松竹并茂”,也一定看到了庭院中与之相对的别的景象,什么景象呢?

在寒冷的冬天,下霜下雪的冬天,千里冰封,万里雪飘。别的花,枯萎了,凋谢了;别的树,叶子凋零了,树干光秃秃的。

小小少年不懂得其中的缘故,便向父亲提出了心中的疑问——

“霜雪之时,他树多枯落,何以三者独否?”

“何以”是古文的特殊用法,就是“以何”,意思是为什么。

父曰:“其性皆耐寒,与他树不同。古人称岁寒三友,即松、竹、梅也。” 

父亲是严父,侍立是家庭规矩;父亲是慈父,小孩子才敢提出心中的疑问;父亲也善教,他告诉孩子——

松、竹、梅,三者的共同的天性是耐寒。

那么多的树啊、花啊,在岁寒之时纷纷枯败凋落,梅花却是“凌寒独自开”,松却是“寒暑不能移,岁月不能败”,竹却是“历冰霜,不变好风姿,温如玉”。

古人所说的“岁寒三友”,就是松、竹、梅。

“古人”,可大有学问啊!
中华,上下五千年。
这篇文章,是何时的文章?
这位古人,是何时的古人?
我国最早的诗歌总集——《诗经》早早地赋予了松树文化意象。

“松柏斯兑”是借助松柏高大、挺拔、生命力强的特征来赞美人的品性。
“如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”直接用松柏来比喻人的长寿。

《论语》记载了孔子的赞美:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”松柏,有着强大的生命力,也便有了坚贞不屈、危难之时显身手的凛然正气。


到了中国文化的鼎盛时期——宋,就是热播剧《清平乐》中展现的那个雅致的、内敛的宋朝,松竹梅开始大量地入诗、入画、入文。
要说爱竹子,一定要说北宋第一等的大才子苏轼。他说,“宁可食无肉,不可居无竹。”宁可不吃肉,也不能忍受住处没有竹子。“无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”没肉,大不了就是瘦;没竹子,可了不得,人就庸俗了、世俗了。人瘦了,好治,多吃点就肥了嘛;人俗了,没救,神仙也救不了你的油腻。
提到“梅”,你一定会想到众多文人雅士的咏梅之作,苏轼啦,王安石啦,陆游啦……
还有比他们更爱梅的人吗?有。宋代诗人林逋隐居杭州孤山时,爱梅爱到连老婆孩子都不要了,“以梅为妻,以鹤为子”。
松竹梅,不仅是文人的骄子,也是画家的宠儿。早在唐代,吴道子就常常把松画到壁障之上;北宋画家文同最喜画竹;自宋代画家杨无咎之后,画梅的高手也层出不穷。
到南宋,宋太祖十一世孙赵孟坚把松、竹、梅放在一起,始创“岁寒三友”之格。
松叶如刀,竹叶似针,梅花傲雪冰心,整幅画面雅洁秀丽,传达出作者正直、坚贞的品性。


一代又一代的中国人,画岁寒三友,写岁寒三友,诵岁寒三友,用自己的一言一行、血肉生命唱出岁寒三友的赞歌。
文中的孩子,是你,是我,也是他啊!
文中的父亲,也是未来的你,未来的我,未来的他啊!
这,就是中华文化的传承。

作者简介:孙娟,河北省献县第二中学教师,河北省优秀教师,百千万节优质课省级一等奖。从2015年开始陪孩子研读《小学生小古文100课》,爱在其中,乐在其中。


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