清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。
可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。
神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
疏野或失之粗浊凡俗，故进之以清奇。疏野是对于事物一种粗疏的认识，它往往不够精细全面，又因对种种法度的忽视而显得不够雅正，只有到了疏野的终极状态，随着境界和层面的升高，逐渐洗褪了种种怪异之野，又如大道笼罩天地，才不觉其疏。
但如果对各种日常事物都抱之以疏野的态度，不加以细化的区分辨析，自满自足，浑浑噩噩，那便难以避免因粗疏而产生的各种混乱。而清奇便是要从纷繁复杂的事物中，从粗浊不清的认识中去发现更为深刻和本质的联系，从而获得一种更为清晰的认识。
疏野就像播种，它代表着未来新的收获希望，但不可能一开始便精准严密，面面俱到。而清奇就像间苗，幼苗发芽之后往往会过于稠密拥挤，使得空气不能自由流通；有的幼苗瘦弱生虫，长势不佳，如此种种情况都需要通过间苗加以优化处理。
艺术中同样也是如此，人们在进行艺术构思的过程中，一开始会出现各种各样的概念、形象和想法，将这些艺术创作的“种子”或线索加以细致的考察推理之后便会发现，有些是无用的，有些是不正确的，有些是有用的但价值不高，有些很有价值却和所要表达的主题关系不大，或者有两个点都很有价值但所表达的意思是重复的，如果将这些内容不加遴选一股脑地表现出来，便难免会出现繁复冗乱，给人以混浊不清的感觉。
故清奇体现着一种分析、辨别、判断和取舍的能力，这种能力的高低显然又与精神的“清”直接相关，精神一品中有“明漪绝底”，讲的便是精神的一种极致清澈、烛照万物的状态，同样，人只有神清气和，不激不厉，然后才能剖断如流，取舍得当，删去繁芜，得其雅致高妙。
注：本文根据大愚观点整理
为什么说冲淡比雄浑还要难，「二十四品新解」之冲淡题解
「二十四品新解」艺术与自然的结合是立体的、动态的、不断深化的
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