清奇
娟娟群松,下有漪流。晴雪满竹,隔溪渔舟。
可人如玉,步屟寻幽。载瞻载止,空碧悠悠。
神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。
疏野或失之粗浊凡俗,故进之以清奇。疏野是对于事物一种粗疏的认识,它往往不够精细全面,又因对种种法度的忽视而显得不够雅正,只有到了疏野的终极状态,随着境界和层面的升高,逐渐洗褪了种种怪异之野,又如大道笼罩天地,才不觉其疏。
但如果对各种日常事物都抱之以疏野的态度,不加以细化的区分辨析,自满自足,浑浑噩噩,那便难以避免因粗疏而产生的各种混乱。而清奇便是要从纷繁复杂的事物中,从粗浊不清的认识中去发现更为深刻和本质的联系,从而获得一种更为清晰的认识。
疏野就像播种,它代表着未来新的收获希望,但不可能一开始便精准严密,面面俱到。而清奇就像间苗,幼苗发芽之后往往会过于稠密拥挤,使得空气不能自由流通;有的幼苗瘦弱生虫,长势不佳,如此种种情况都需要通过间苗加以优化处理。
艺术中同样也是如此,人们在进行艺术构思的过程中,一开始会出现各种各样的概念、形象和想法,将这些艺术创作的“种子”或线索加以细致的考察推理之后便会发现,有些是无用的,有些是不正确的,有些是有用的但价值不高,有些很有价值却和所要表达的主题关系不大,或者有两个点都很有价值但所表达的意思是重复的,如果将这些内容不加遴选一股脑地表现出来,便难免会出现繁复冗乱,给人以混浊不清的感觉。
故清奇体现着一种分析、辨别、判断和取舍的能力,这种能力的高低显然又与精神的“清”直接相关,精神一品中有“明漪绝底”,讲的便是精神的一种极致清澈、烛照万物的状态,同样,人只有神清气和,不激不厉,然后才能剖断如流,取舍得当,删去繁芜,得其雅致高妙。
注:本文根据大愚观点整理
为什么说冲淡比雄浑还要难,「二十四品新解」之冲淡题解
「二十四品新解」艺术与自然的结合是立体的、动态的、不断深化的
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