道不息的变化可以被分解为无数具体事物的变化，具体事物变化的动力则来自于其精神。可以说草木之荣枯，万事之兴衰，背后都有着一种精神的变化。这种精神首先是一种自发的物性精神，物性精神贯穿于事物的始终，其不仅主导着事物的运动，还决定着事物的各种性质特征从而将它们区分开来，所以物性精神与事物的物质性紧密联系。
另一方面，事物越高级，则其内部的精神运动越复杂，越会能动自主地体现出对于其物性精神的超越。于是溢出性的精神要求回归于道，这在作为地球上最高等级动物的人类身上体现的最为突出，所以人的精神既包含自发的物性精神，还包含自觉的形而上的精神，也即超物性的精神。
人有心，道亦有心，道心产生道的精神，人心产生人的精神，若能以人心合于道心，便能以人的精神感知万事万物的精神，甚至赋予万事万物以新的精神，而这实际上是一个创新创造的过程，比如人通过改良培育出新的动植物品种。所以人既有着种种客观的动物特性，又能超越而上，与道同真，造化万物，人对于各种新事物的创造不仅没有打破道，反而是完备了道，见证了道。
也就是说人的精神既受物性精神的制约，又能够超越这种有限性，去感悟和成就道的精神的无限性。无限性意味着无限的可能性，从正方向来说便是有着无限的潜力，但这种可能性与潜力又受到现实的种种制约，所以具体的精神总会有一定的目标，并因之产生方向性，我们说百折不挠的精神，便是因方向性而产生了无穷的动力。
注：本文根据大愚观点整理
「二十四品新解｜精神」明通暗尽，妄绝相清，出神入化斯为神品
「美学标准二十四品之形容」神与形精神性与实践性的两层矛盾
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