典雅#
玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。
白云初晴,幽鸟相逐。眠琴绿阴,上有飞瀑。
落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。
玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。
玉壶:玉制酒器。中国人自古喜爱玉,赋予其仁、义、礼、智、信等美好的德行,并制为各种礼器和实用器具。
春秋时,伍举从楚国逃亡,在路上巧遇好朋友声子,声子便在道路旁铺荆条为席招待伍举,并“以璧侑”,就是在饭食旁放置玉璧以助进食,于逃亡之际,仓促之间而能有这样的举动,殊见风雅。作者诗中之用“玉壶”,其意也大致如此。
春:酒也,古代酿酒冬酿春熟,故名。如唐时有“富水春”、“若下春”以及流传至今的剑南春等酒名。 修:长而美
玉为雅物,制成酒壶是以俗破雅;酒是俗物,名之曰春是以雅破俗。雨是俗常之事,赏之则不俗;人多喜华屋广厦,我独爱茅屋则不俗。饮酒本是俗事,盛之以玉壶则似不俗,住茅屋本是俗事,但身居陋巷而能不改其度,赏雨为乐,则不俗。
在这里,玉壶是富的符号,茅屋是俭的符号,古谚有“富不学奢而奢,贫不学俭而俭。”然或有以玉壶为鄙俗者,或有以茅屋为陋俗者,金玉满堂固然俗气,家徒四壁亦非典雅,而玉壶与茅屋相互冲破调和,富而不奢,俭而不吝,从而合成一出于俗而又离于俗的新境界,便有了典雅之风。
“群居终日,言不及义”可谓俗,然如果交往者皆是“佳士”,相与坐而论道,切磋琢磨,则不俗。但人多喧闹终是俗事,于是便有了“左右修竹”。竹是“四君子”之一,为文人雅士所喜爱,苏轼有诗“宁可食无肉,不可居无竹。”故作者用竹林之幽静以破其俗。
由这两句诗可以看出,贯穿于典雅之中的是法与法之间的层层相破与整体上的回环往复,悠游于法度之内。之所以言是以法破法是因为诗中虽未明言,但实际上却处处有法度存焉,如果把其中的“玉壶”换成金银器皿,“茅屋”换成漏雨破屋,佳士换成“酒肉朋友”,“修竹”换成狼藉竹丛,便会对典雅风格造成不可挽回的破坏。
这就像在书法上,笔笔中锋是基本的笔法规则,在此基础上又要求有浓淡、粗细、曲直等各种变化,但如果在创新的过程中丢掉了这些最基本的法度,便会或俗或陋,典雅不存。
注:本文根据大愚观点整理
「二十四品新解之冲淡」临风静默,周遍十方,冲淡中的虚实动静
千载而下,若合符契,中国《二十四品》之纤秾与西方印象主义
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