导读：自古以来，宇宙自然的万物，皆以通于天气为赖以生存地根本，本于天之阴阳，天地之间，东西、南北及上、下六合之内，阴阳的变化在九州之域，人体的九窍、五脏、十二节，皆通于天气。
《素问·生气通天论》：夫自古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内(东、西、南、北及上下六方位)其气九州(冀、充、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍)九窍，五脏，十二节(两腕、两肘、两肩、两髀、两膝、两踝)，皆通于天气。其生五(金、木、水、火、土)其气三(三阴、三阳)。
苍天之气清净，则志意治，顺之者阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。……阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。......凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。浅释：自古以来，宇宙自然的万物，皆以通于天气为赖以生存地根本，本于天之阴阳，天地之间，东西、南北及上、下六合之内，阴阳的变化在九州之域，人体的九窍、五脏、十二节，皆通于天气。天气衍生五行，阴阳之气随其阴阳胜衰变化分三阴、三阳，若屡伤此气，则邪气会伤及人，此乃人可以健康长寿生命得以延续的本元。天气清净，人则情志舒和，顺应天气的变化就会阳气固密，即使有贼风邪气也不能伤寒及人，此乃顺应时序阴阳变化的结果。……人体的阳气，就象天上的太阳，失去其应有的位次，就会折损寿命而降低生命力。缘于天气的运行变化，当是以太阳的普照来体现，所以人体阳气的正常运行应该是自下而上，卫行于表。……人体的阴阳之气能正常发挥作用的要点，在于阳气能密布全身并固守阴精，阴阳不能协调平衡，就象一年四季有春无秋，有冬无夏，因而阴阳平衡协调的运动是最佳标准。所以阳气亢盛或不能密布一身，阴气则会受损直至殆尽；阴气平和、阳气有序的升发运行，人的精力、精神才能够充沛，阴阳分离，元气则会散尽。《金匮真言论》：夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳：肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴；胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六腑皆为阳。……东方青色，人通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸；其类草木，……其应四时，上为岁星(木星)，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病在筋也，……。南方赤色，人通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏，其味苦，其类火，其应四时，上为莹惑星(火星)，是以知病在脉也，其音徵，其数七，……。中央黄色，人通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，……其应四时，上为镇星(土星)，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，……。西方白色，人通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，……其应四时，上为太白星(金星)，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九……。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪(肉之小会为溪，盖为今人所言腰疫、背痛、腿抽筋)，其味咸，其类水，其应四时，上为辰星(水星)，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，......。浅释：如若论及人体的阴阳划分，则体表属阳，体内属阴。论及人体表面的阴阳属性划分，则背面为阳，腹面为阴。论及人体的脏腑之间的阴阳属性划分，则脏为阴，腑为阳，肝、心、脾、肺、肾五脏皆属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六腑皆属阳。……东方、青色，对应于肝，肝开窍于目并藏精气于肝，其发病表现为惊骇，其合五味为酸，其类同于草木，……其应四时之春，上对应天体木星，因为春季阳气升发而其气在头，其合五音为角，其成数为八，肝在体为筋，所以可知其发病常反应在筋，……。南方、赤色，对应于心，心开窍于耳，并藏精气于心，“心者，君主之官，神明出焉，主不明，则十二官危矣。”心病则五脏亦病，其合五味为苦，其类同于火，……其应四时之夏，上对应天体火星，其在体为脉，所以当其发病也常反应在脉，其合五音为徵，其成数为七，……。中央、黄色，对应于脾，脾开窍于口，并藏精气于脾，“舌为心之苗，脾之外候”，所以其发病可体现于舌，其合五味为甘，其类同于土，……其应对于四时之气(土旺于四时)，上对应天体土星，脾在体为肉，所以可知其发病常反应在肉，其合五音为宫，其生数为五，....西方、白色，对应于肺，肺开窍于鼻，并藏精气于肺，肺之俞在背，故其病变可体现在背部，其合五味为辛，其类同于金，……其气应于四时之秋，上对天体之金星，肺在体为皮毛，所以应知其发病常反应在皮毛，其合五音为商，其成数为九，……。北方、黑色，对应于肾，肾开窍于二阴，并藏精气于肾，“溪谷属骨，皆有所起，溪乃小分之肉，连于筋骨之间”，肾在体为骨，所以应知道其发病常反应在溪、骨，其合五味为咸，其类同于水，……其对应四时之冬，上对天体之水星，其合五音为羽，其成数为六，......。《素问·宝命金形论》：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。浅释：整整个宇宙自然，天覆于上地载于下，万物皆备，自然万物最为珍贵的是人类。人乃天地之气氤氲而生，随四季温、热、凉、寒的天气变化，而完成其生、长、化、收、藏的正常生命活动。……人生成于地，而命赋于天(注：人不能改变自然的变化，只能顺应自然的变化，故曰“悬命于天”)，天气下降地气上升，阴阳交泰，才能有人正常的生命活动。《素问·五脏别论篇》：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之腑，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实也。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。浅释：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者乃禀地气而生，皆象大地一样储藏阴精，所以他们的功能是藏而不泻，名曰奇恒之腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，乃禀天气所生，其功能同天一样不息地运转。所以是泻而不藏的，他们受纳五脏传输之浊气，其浊气不能在此长时间停留，便被传输排泄，所以叫传化之腑。肛门也为五脏行使排泄功能，水谷方不能久藏于体内。人的五脏，是藏精气而不能露泻的，所以其储藏的精气是饱满而不能过于实。人的六腑，其功能为传化谷物而不能久留，所以其能充实却不能保持长期饱满。《素问·六节脏象论》：天食人以五气，地食人以五味。五气人鼻，藏于心肺，上使无色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。浅释：天供给人类五气，地供给人类五味。五气吸入于鼻，藏于心肺，其气上升可使无华之面得以明润，声音能够洪亮。五味由口而入，贮藏于肠胃，各受纳其味，以滋养五脏之精气，五脏之精气和谐而有生化机能，津液随之生成，人的生命活动便由此而产生。心者，生之本，神之处也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蜇，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。浅释：“心者，君主之官，神明出焉”，且“心主血脉”为生命之根本，“心藏神”为神志的处所，其荣华表现于面部，能充养血脉，为阳中之太阳，与自然之夏气相通。“肺主气，司呼吸”，“诸气者，皆属于肺”，为气之根本，“肺藏魄”，为魄之处所，其荣华在毛，充养于皮肤，为阳中之太阴，与自然之秋气相通。肾者，五行属水，应四时之冬主蜇，而为封藏之本，为元精之处所，其荣华表现于发，肾主骨而充于骨，为阴中之少阴，与自然之冬气相通。肝主筋，“诸筋者，皆属于节”，为耐受疲劳之根本，“肝藏魂”，为魂之处所，其荣华表现与爪，其充养于筋，“故人卧血归于肝”，肝藏血属木位于东方初气升发之时，可以生血气，合五味为酸，合五色为苍，为阳中之少阳，与自然之春气相通。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，仓廪之本，为营气之处所，名之为器，皆能传化糟粕，运转饮食五味的出入，其荣华表现在口唇四旁的白肉，其充养于肌肉，合五味为甘，合五色为黄，其传化之糟粕皆为至浊至阴之类，与自然之土气相通，“五脏六腑共为十一脏，胆主甲子，为五运六气之首，胆气升，则十一脏腑之气皆升，故取决于胆也。所谓求其至也，皆归始春”。
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