慈不带兵，义不养财

慈不带兵，顾名思义，就是指慈善心肠的人不能带兵打仗，即使带了兵，也只会吃败仗。兵者，比较凶险，是利器。就像庖丁解牛所用之 刀必定是用来杀牛的，兵也必定要置人于死地。面对敌人，如果过于仁慈就容易被敌人所趁，害死自己和部下；面对部下，即使他们犯了错，违背你的规矩，你依然一味的过于仁慈，就难以树立威信，无法将他们指挥得形如臂指。所以，慈善的人不带兵。

    义不养财则是指如果为人处世太过于义气用事，没有原则性，就很难经商挣钱的。义者，助人为乐。帮助别人，一般情况下是助人者耗费钱财，而不是从被帮助者那里获取钱财，所以人们说“义不养财”。人为财死，鸟为食亡。钱能让兄弟反目成仇，所以讲义气的人不掌财产。

“慈不带兵”是一句流传甚广的统兵古训，用孙斌的话说，就是“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”可见，带兵不是不能有仁爱之心，而是不宜仁慈过度。如果当严不严、心慈手软，姑息迁就，失之于宽，乃至“不能使”“不能令”“不能治”，当然就不能带兵。

对于“慈不带兵”，在《左转》里有一个非常经典的故事。说得是孙斌去见吴王阖闾，与他谈论带兵打仗之事，说得头头是道。吴王心想，纸上谈兵管什么用，让我来考考他。便出了个难题，让孙斌替他操练姬妃宫女，孙斌挑选了一百个宫女，让吴王的两个宠姬担任队长。 孙斌将列队的操练的要领讲得清清楚楚， 但正式喊口令时，这些女人笑作一堆，乱作一团，谁也不听他的。孙斌再次讲解了要领，并要两个队长以身作则。但是一喊口令，宫女们还是满不在乎，两个当队长的宠姬更是笑弯了腰。孙斌严厉的说道：这里是演武场，不是王宫；你们现在是军人，不是宫女； 我的口令就是军令，不是玩笑。你们不按口令操练， 两个队长带头不听指挥，这就是公然违反军法，理当斩首！说完，便叫武士将两个宠姬杀了，场上顿时肃静，宫女们吓得谁也不敢出声，当孙斌再喊口令时， 她们步调一致，动作整齐划一，俨然像训练有素的军人。孙斌派人请吴王来检阅，吴王正为失去两个宠姬而惋惜， 没有心思来看宫女训练， 只是派人告诉孙斌： 先生的带兵之道我已领教，由你指挥的军队一定纪律 严明，能打胜仗。孙斌没有说什么废话，而是从立信 出发，换得了军纪森严、令出必行的效果。 

做人难，做个优秀的管理者更难，特别是担任管理职务的中层干部， 她们往往会遇到孙斌这样的问题， 制定一些政策出来，在推行的时候却因为触及了一些 人的旧有利益而无法施展，而此时，作为一名明智的管理者，必须坚持正确的原则。因为，在企业中最重要的莫过于执行力，这就要求企业要有军队的组织性和纪律性。 对于上级的命令必须坚定不移的执行下去， 正像如果要等待每一个人都明白战争的意义，那么就不会有士兵去冲锋陷阵的道理一样，虽然推行的结果可能会得罪一些人，但如果政策推行不下去，那企业 的整体利益就会受到影响，管理者的前途同样也会受 到影响，这就是我们通常所说的机会成本，它运用的就是经济学最常用的一种理念：博弈论。其实只要管 理者正真是客观、公正地执行政策，而不是纠缠于自 己的私利，那么成功的机会还是很大的。 当然，慈与严并不是绝然对立的，从严管理不等于冷酷无情，大胆管理不等于简单粗暴，严肃纪律不等于滥施处罚。以力服人、仗权压人，或许凑效在表面，管用在一时，而最终损害的将是企业的战斗力。 因此，作为一名管理者应带头践行，对员工要爱而不溺，严而有格。如此，才能焕发出全体员工和企业无坚不摧的战斗力和牢不可破的凝聚力。

1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！

2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！

3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！

4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉! 

5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大，逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！

6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长！

7、如果你碍于情面，低目标，低要求，低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔。这是对下属最大的不负责任! 因为这只会助长他们的任性、嫉妒和懒惰。

8、让你的下属因为你而成长，拥有正确的人生观，价值观，并具备了完善的品行。

9、让员工不断的成长，就是领导对下属最伟大的爱！