舒蕾老师寄语：
在有人不断提出让鲁迅退出语文课本的声音中，我们反而在新的选修教材里遇见了阿Q，迎来了“忘却”与“记念”。真好，能有机会带着你们读鲁迅，是我一直想做的事。把三篇乃至更多的文章放在一起，我们便可借由文字回望一个时代，更可借由它们获得阅读鲁迅的钥匙，并最终与鲁迅相见。
今天的鲁迅还可读吗？今天，鲁迅还有必要读吗？这些问题我没有答案。我想我只需带着你们，用一期一会的态度与那些百年前的文字相遇，然后从敬畏文字出发，在对文本的探寻里，或明一段情，或知一份理便好，我相信好的文字自有抵达人心的力量。
于我而言，鲁迅是常读常新的。每一年和你们一起读鲁迅都是痛快且愉悦的过程，那其间的美妙，是遇见同好的欣喜，也是不断发现不断追问不断探寻的心神交汇……我们由文见人，也终可由文见己。所以与其问有多少课上进了你们心里，今天我更想追问的是有多少文字深入了你们的心里？
今天的鲁迅还可读吗？今天，鲁迅还有必要读吗？我想，你们写下的这些文字本身就已是答案。愿一段沉浸的时光，开启你们继续阅读鲁迅的旅程。
我心中的鲁迅
常德市一中533班 丁显琪
毫不夸张地说，我是看完了全集的鲁迅忠实粉丝，原本写了将近千字，却忽然得知要写“我心中的鲁迅”。好吧，推倒重来了。
我一直很喜欢鲁迅，高中之前，却讨厌学他的文章。小学时，《少年闰土》的语文课上，老师念了《故乡》的后半段，告诉我们闰土的结局，问我们从中学到了什么样的道理。
那时常有关于鲁迅的阅读题，总是说他“俯首甘为孺子牛”，说他不懈地革命，说他每时每刻都在工作。我讨厌那时劝同学好好学习的自己，也讨厌无聊文章中鲁迅刻板的形象，如今看来，那不是鲁迅，只是装着教条的皮囊罢了。
合上教科书，解开神龛的锁链，我一直向往着鲁迅的人格。我曾喜爱模仿他写文章的笔调，模仿他有时略带嘲讽的语气，以及他独特的修辞方式，似乎这样拙劣的模仿，也能为我增添一番清醒，为我的文字增添一份力量。
模仿终究只是模仿，即使写着他笔下的通假字，我也是一个时常麻木，胆怯怕事，却自视甚高，总想革命一番的“阿Q”。然而，当我不断成长时，才发现，想要靠近鲁迅，并不是说几句“大抵”“罢”，用“伊”代替“她”就好了的。
鲁迅其人是多么博学，多么复杂。即使在他的主业——文学上，那样透彻的文章，绝不是凭借一腔热血就能写就的。鲁迅首先是清醒的。
尤瓦尔.赫拉利在《人类简史》中提出，人类的社会是由“故事”组成的。（原话不是这样）所谓“节烈”“鬼神”，乃至“传统”“祖宗之法”“国粹”其实都是故事。
当某个故事流传千年，似乎就成了神圣不可侵犯的东西。人们多沉醉于故事华美矫饰的外衣，将其奉为真理，即使他已不再合身。而鲁迅先生撕开了这层衣服，将外衣包裹的腐坏脓疮尽数展现给世人。这需要何等的清醒与勇气？我常想，为何他能够看清这些？也许弃医从文的经历带给他独到的眼光吧。什么“太平盛世”“孝子贤孙”“才子佳人”，简直是被他骂得狗血淋头，对于时人言语，他也多有讽喻。然而，“骂”绝不是愣头青的情绪发泄，而是有理有据的分析，这足见他的博学、他的智慧了。
鲁迅有时是迷茫的。《野草》中，他塑造过一个旅人的形象——衣衫褴褛，形容枯槁，脚掌破了，流着血。旅人驻足在路边的人家，找孩子要一碗水喝。他说自己的血流得太多，应该喝一些血来补充。他却不愿，只喝些水。于是他的血越来越稀，如今大概要流干了。他不知道要走去哪里，只是不断地走，直到倒下。
最后，孩子邀他一起看花。（情节上可能有错漏）这是个隐晦的故事，字里行间甚至没有我们会想到的激昂或悲哀。我总觉得它像是不那么美好的童话，孩子耗尽一生去世界尽头，最后临死时，在天际看见探寻之物的童话（我觉得太浪漫了）。
也许这更是个寓言，人生的寓言或革命前路的寓言。宁死而不喝血，实在像极了“猛士”。然而猛士不知要行去何方，寓言也不给出他的结局，不知他继续走着，还是倒在何处。我读来很迷茫，想必作者是更为迷茫的。从此，鲁迅在我心中便多出一个迷雾中探寻者的形象。这是我的臆想吗？想来迷茫多少有些吧。
鲁迅是有趣的。我爱看他针砭时弊，也爱看他谈些小事，夹杂少许讽刺与调侃。《坟》中有许多这样的文章——我因此知道鲁迅的门牙是缺了两块，随后补上的。他甚至对国骂“他妈的”也发表过见解。如此一来，总觉得他的形象格外丰满。
鲁迅是超越时代的。读他的文章，时常发现所记之事、所讽之人，到今日也近在身边。不知鲁迅先生所呼唤的“第三种时代”何时到来？如今依旧有人“吃人”，有人“被吃”，有人想做奴隶而不得，有人以人肉为筵席，献给贵客。
百年来，孔乙己还欠着十九文大钱，阿Q在土谷祠做了一个又一个梦，闰士的儿孙依旧叫着“老爷”，七斤的辫子盘起来了又放下，祥林嫂的阿毛寻不回来了。百年间，出现过多少狂人？有的病愈，重回之乎者也的行列；有的去救孩子，于是郊外长着花的新坟又添几个。但至少鲁迅的文章还在，永远地刺穿了这一方黑暗，于是我们相信未来会变好，明天总是会到来。
语文课上曾有这样的问题，“猛士”和“庸人”究竟谁更幸福？是啊，究竟沉睡着幸福，还是醒着幸福呢？我想，沉睡的人生安稳，我却更愿醒来。看见不公的人将会哀痛，为之行动的人总有幸福。清醒着，明白为何而死，也许总好过沉睡着，甚至不知为何而活吧。
我想致敬鲁迅——世间第一个清醒者，长夜中的点灯人。这是篇幼稚又混乱的文章，但不会影响鲁迅不朽。
我，真理，大先生
常德市一中533班 潘德祥
真理往往掌握在少数人手中——这话是错的。在人生活的社会里，个人终究无法战胜群体的力量。就算是再真再切的原理，也只有待多数人都逐渐认可之后，才是作为真理存在。
至于说先前那句话的人，并非未卜先知，只是等“少数人的真理”变作“多数人的真理”后，做了事后诸葛亮。因此，多数人蒙昧的状况下，一句空话并不能就此让“真理”成为真理，唯有揭示，唯有启蒙，唯有唤醒那沉睡中的多数人。这，就是大先生；这，就是鲁迅。
巴金说：“他写的都是讲真话的书。他一生探索真理，追求进步。”大先生，一生都在追随真理的脚步。
他一马当先，却不忘为后来者伸出援手。这是他的博爱，更是他深刻却沉痛地明白，只有足够多的力量，才挽得回渐行渐远的真实。
这一切的一切，都是为了要将那沉睡的民族唤醒，将其从虚假害人的旧思想中救赎出来，接受那真相的洗礼！少数人之于多数人的对抗，新兴之于陈旧之挑战，真理的探索和实现必定是慢慢长路。逆行于潮涌，大先生的行路是多么的困难!只有一部分浊流归于清澈，再汇聚成惊涛骇浪，局势才能逆转。可这涓涓细流的醒悟，偏是那最关键却最困难的一步。
中国人自古，也许至今，都有一份深深根植于灵魂的奴性和固守，本质来看，也就是鲁迅先生笔下的“懒惰”和“欺骗”。这两样“良方”为中国人配制了一味经久不衰的药剂，麻醉着躯体，麻木着灵魂，归结于消亡。好在，一部分人开始察觉出端倪，开始敢于怀疑老祖宗的所谓秘方——此病，恰恰是由药而起。这正是质疑的开始：多数人认为的“药到病除”也许并不是真理。但质疑在于发起，更在于坚持。外界的威压，抑或是内心的踌躇都会阻碍其前进的脚步。
有如鲁迅笔下的“狂人”“孤独者”，甚至是大先生自己，都会有踟蹰不前，内心摇摆的时候。但“狂人”又归于蒙昧，“孤独者”止步不前，不知是否又受了那迷药的蛊惑，与质疑的精神背道而驰。但大先生却继续执笔，即使孤独，也要清醒。真的勇士，将更奋然前行！
真理。鲁迅读到了它。我读鲁迅，却只读到了它。一腔热血的少年往往爱对世事的不为人知的一面表现出疾愤和斥责，对遭受蒙蔽有着极其强烈的反感和抵制，对真相真理有着无比的向往与渴求。但又有多少人不是空谈？又有几人实际去改变现状的？空想的质疑实际上却是欺骗，是懒惰，是自以为是的精神胜利！自以为看得真切，却只是为了自我满足，自我认可。可笑，口口声声喊着质疑的人竟是反面的懦夫！实在一点，不要认为玄奥的就一定深刻！
至此，我才知道，我实则是在读自己。这是不能够的，如果只是用自己的眼光去刻住了大先生，那他，就没有真正的地存在过啊。这样地刻着，真的最后要把他雕刻成了凝望人间的神明，看着一代代的人去了又来，来了又去，留存的只有叹息。
读读鲁迅吧，我想。
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