蔡元培一辈子拥有三次婚姻，但从来没有人提及他的所谓“罗曼史”。为什么呢？蔡元培是标准的事业型暖男，路边的野花是绝对不予理睬的。
第一位夫人王昭为旧式女子，比蔡元培年长1岁，凭媒妁之言，1889年完婚，两人性情有别，聚少离多，一个在外博取功名，一个在家独守空房，琴瑟不和。但蔡元培毕竟是君子，经过近10年的磨合，修复两人的感情，立下《夫妻公约》，力倡男女平等，不准王氏自称“奴家”，称他“老爷”，正当两人夫妻关系渐入佳境的时候，35岁的王昭离他而去。蔡元培悲痛万分，饱含热泪，写下祭文，痛责自己“早知君病入膏肓，当屏绝万缘，常相厮守，已矣，如宾十年，竟忘情乃尔耶？”
王昭生前曾问：“人死后之幽灵当居何处？”蔡元培在挽联中深情回答：“有子二人，真灵魂所宅耳。”
王氏去世，蔡元培无心再娶，偏偏媒人踏破了门槛。蔡元培不堪其扰，横眉冷对秋波，毅然摆出五个离经叛道的条件：（一）天足者；（二）识字者；（三）男子不得娶妾；（四）夫妻意见不合时，可以解约；（五）夫死后，妻可以再嫁。
谁料？世上真有这样的奇女子！1902年，蔡元培与黄仲玉结婚，婚后，黄仲玉积极支持丈夫的教育事业，并且亲自担任爱国女学的教员。蔡元培游学海外，黄仲玉亦伴随左右，蔡元培当北大校长，黄仲玉为他分忧，自揽家务，教育孩子。
蔡黄二人伉俪情深，1920年底，蔡元培要赴欧美考察，黄仲玉正病重，蔡放心不下，正犹豫不决，黄仲玉反过来安慰丈夫，并替丈夫打理好行装，催促成行，想不到这次竟是他俩的永诀。
1921年1月9日，身在海外的蔡元培，接到蒋梦麟的电报，告知黄仲玉已于1月2日病逝，这又如一道晴天劈雷，打晕了蔡元培的头。悲痛之余，蔡元培含泪写下《祭亡妻黄仲玉》，字字血泪，痛彻心扉。
在婚姻问题上，蔡元培是彻头彻尾的现实主义者，不玩浪漫，第三次婚姻提出三个要求：一、具备相当的文化素养；二、年龄略大；三、熟谙英文，能成为研究助手。正好爱国女校的学生周峻，对蔡老师仰慕已久，曾立誓不嫁，33岁仍未婚，也能满足蔡老师的要求，这场天作之合的美丽，在1923年7月10日的苏州终于得到了见证。
从此，周峻对蔡老师百般照顾，为之生有三位子女，并悉心培育蔡老师两位前妻留下来的几个孩子，直到蔡老师生命的终结。蔡老师临终呓语是“我们要以道德救国，学术救国……”
道德与学术是蔡元培永久的生命，他一辈子都在精心呵护，不敢有半点亵渎和猥琐，生活，婚姻，事业，大抵如此，这就是朴实而严谨的蔡元培。
蔡元培还是一个不折不扣的素食主义者，他把“不食肉”作为“正心修德”的重要标准，坚持十二年全素，其意志之坚定，实践之真诚，让我等汗颜不止。后来因为足疾，医生建议肉食，他才渐渐半素食，但赴宴时从不碰大鱼大肉。
蔡元培不是佛教徒，素食受“豆腐博士”李石曾的影响。李石曾在法国留学时，自主创业，成立“远东生物化学学会”，首次用化学方法分析出大豆的营养成分与牛奶相仿，在法国成立第一家“豆腐公司”，开办“中华饭店”，把中国的豆食介绍到西方。
蔡元培在他的自述文字里，多次谈起他的素食理念和素食追求，真诚之至，甚至为后来没有坚持到底而悔恨。我捧着他的这些文字，也深深地被打动着。
素食作为一种文化观念，历史悠久，许多中外名人都是素食主义者，如达·芬奇、莎士比亚、牛顿、爱因斯坦和老子、王维、孙中山等。中国的素食主义者，往往与佛教有关，像梁漱溟，本来就立志当和尚的。
蔡元培在解读素食理念时，引用的虽是李石曾的理论，但明显有着佛教的影子。第一，人本来就不属于肉食动物，没有锋利的牙齿，肠子有6米之长，集中于人体三分之一的地方，可谓柔肠百结，食肉不利于吸收和消化，容易患病，而蔬食本身能满足人的各种营养需求；第二，动物临死时，会产生恐惧心理，释放出一定的毒素，这种毒素对人体很不利，有害于健康；第三，蔬食比肉食成本低，可以节约；第四，食肉必引起杀生，这是对动物生命的蔑视，不人道。
蔡元培“素食”观念最根本的还在于“戒杀”，可谓真正的“大德”，菩萨心肠，慈悲心怀。蔡元培如是说：“戒杀，不肉食则屠杀渔猎等业皆取消，能因不忍心杀动物之心，而增进不忍心杀人之心，战争可免。”你们说，蔡元培是不是拥有大慈大悲的佛教情怀？
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