---壮怀激烈满江红，岂容奸佞任意读(上)---

岳忠武王留给后世的不但有尽忠报国、还我河山的爱国情怀和不屈之精神，更有几百年来广为传颂的《满江红》《过小重山》等雄烈诗词，
民国学者余嘉锡提出质疑分析说岳飞的《满江红》乃后人伪作，是明朝王越假借岳飞之名所为，纯属无稽之谈。
补刀者夏承焘也指出了《满江红》中的所谓“不实”之处，说岳飞抗金从未到过西北贺兰山，怎么可能驾长车踏破贺兰山缺？貌似博学实则虚之，引天下人耻笑者，莫过于此，

岳飞《满江红》是有宋代原文的，与现在流传的内容较有区别，原文是在浙江省江山县南宋时期的《须江郎峰祝氏族谱》中收录的，这本族谱中记载了两首同以《满江红》为词牌的旧词。
此谱记载其中一首《满江红》即为岳飞所作，题为《满江红·与祝允哲述怀》：【怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破金城门阒。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦，解郁结】

另一首是赠受人祝允哲的回岳飞词《满江红·和岳帅述怀》：【仗尔雄威，鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋，耿忠炳节。五国城中迎二帝，雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力，徒劳说。伤往事，心难歇；念异日，情应竭。握神矛、闯入贺兰山窟。万世功名归河汉，半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮，朝天阙】

通观两词，无论形式还是内容其实都与现今流传的岳飞《满江红·写怀》有些差异。此谱中明确记载了两首词的写作时间是绍兴三年（公元1133），这个时期岳飞驻军宜兴，名震千古的岳家军已经初具规模，准备开始收复故土的北伐。

八年后，岳飞于绍兴十一年八月辞去枢密副使回到庐山隐居为母守孝，岳飞去职后，岳家军随即被肢解，部分人编入御前诸军，让敌人闻风丧胆的岳家军就此不复存在，九月底，原岳家军的低级军官蒋世雄，趁着改授福州地方官的机会，自鄂州飞马顺道急奔江州(今江西九江)，
蒋世雄告诉岳飞，从进奏官王处仁那里已经得知王俊诬告张宪“反叛”的消息，并且意图牵连岳飞，得知消息的岳飞不由得悲从中来。
~《建炎以来系年要录卷一百四十三绍兴十一年十二月癸巳注》；
~《建炎以来朝野杂记乙集卷十二岳少保诬证断案》

现今流传的《满江红·写怀》一词应是岳飞此刻参照旧作并借鉴了祝允哲和词而重新写就的，这个时间就是绍兴十一年岳飞辞官后隐居庐山得知岳家军已被拆散（韩家军五月间也已经裁撤），大宋的国防力量已经支离破碎，词文中明显内容悲愤，忧国忧民之情跃然纸上。明显比较绍兴三年为祝允哲所赋原词痛心、感慨。

在新中国的八十年代初，在河南安阳市汤阴县岳庙中，考古工作者发现了一块隐藏嵌在墙上的《满江红》词碑，全词共写五行，除最后一句作“朝金阙”，与通行的“ 朝天阙”稍有出入外其他基本相同。
而且在五行词之后，还有一段更为重要的文字记载【右《满江红》词，乃宋少保岳鄂武穆王作】。

经过考证此碑乃是明孝宗弘治十一年（公元 1498）汤阴县一名叫王熙的痒生所刻，这就比余嘉锡所指出的此词始见于明世宗嘉靖十五年（ 公元1536年）徐阶所编辑的《岳武穆遗文》起码要早四十年，况有实物为证，那么说明余锡嘉的论点就根本靠不住。

据更加深入的研究，《满江红》一词在宋元诸书中也并非毫无踪迹可寻，南宋后期陈郁所著的《藏一话腴》即有一段文字【岳飞又作《满江红》，忠愤可见。其不欲<等闲白了少年头>，可以明其心事】，清人潘永因《宋稗类钞卷三~忠义》篇中也有类似的论述记载。

夏承焘更是不加考辩张嘴就来，他的依据是岳飞没有到过西北贺兰山，然而实际上岳飞《满江红》中的贺兰山根本就不是西北贺兰山，而是岳飞早年在磁州抗金的贺兰山，
此山于北宋真宗时期贺兰真人在此修道而得名，位于今河北磁县西北二十多里，至今还留存有岳飞寨等多处岳飞抗金遗迹，夏承焘指定没去过，否则就不会跟着起哄。

绍兴三十一年（公元1161年）五月，宋钦宗驾崩的消息传到临安，原来钦宗早在绍兴二十六年（公元1156年）六月就病死金地五国城（今黑龙江依兰），金国皇帝的完颜亮却隐瞒不报知宋廷，
绍兴三十一年五月，完颜亮令高景山和王全到宋祝贺天中节（即端午节），使臣出发前，完颜亮让他们责问宋沿边买马，收留叛徒，并毁去南京宫殿的事意欲何为，并且要宋割让土地来赎罪。

金国使臣到了临安见了高宗转达了完颜亮的话。高宗说：“上使也是北方名家，怎么能说出这样背理的话呢”，王全厉声说：“你们君臣莫非因为赵桓已死，就敢变心吗？”
高宗听了，立即起身让辅臣询问钦宗死讯，王全回答已死了几年，于是高宗下诏举哀。宫廷内外举哀一连几天，以至于没人搭理金使提出的条件，金使便悻悻而去。
南宋君臣心知肚明，犬羊这恐怕是要找茬儿打仗了，秉笔直书的起居官忠实的记录了高宗此时的心情：【若岳飞在，虏寇岂敢如此】。