前士记山，至西止峨眉，至高亦止之。然量山之嶃绝视西藏则庶其三之一。所谓归来不看山岳，洵其不至耳。其不至者，或未入疆域，不得闻而至，或道途不便，若在化外，虽闻亦不得至。有以是命余，曰：“国家纳西藏久，汉人如之若主人，然人物相彰，俾地生灵，非文不可。故山岳胜景，代为文渊士薮，萃之而无穷，垂之以招往。流风余蕴，附山石植木，为神为灵。若藏南诸山，长弓悬天，其南受澎雨，滃郁渤渤，其北受荒寒，疏落凛凛，若其峰顶，恒年雪，其崩无时，若雷暴天。闻声则惧，遂传说其神。惜无识者，以闻中朝诸岳，今强国盛世，蜀道不难，天路不阻，当不阙如。”余曰：“固吾之愿矣，然不得而至，奈何？”曰：“何碍？若南迦巴瓦峰，国道通之，自驾入藏赴雅鲁藏布大峡谷者，其在直白、索松之村，色季拉山之垭口，皆可观景摄图。其所摄也，清丽峻美，或云绕峰顶，若羞女遮首；或金辉妆雪，若珷玉赤甲；或寒影映措，若冰剑悬指；或桃林草甸，若武陵逸居；或峡流湍急，若龙女幽谷；或山气歊蒸，若仙山挂天。即至者，或不能窥其全，喟其尽矣。若乎获评峰之最美，咸以摄图，不待吾言。且范文正韩文公记岳楼滕阁，故实前著。”余于是诺曰：“闻君言，洵若图像，不至可。”
是山北属林芝，南依墨脱。其峰高七千七百八十二米，谓海拔也。使在近，自下直仰，折其半。其脊三棱，锐利如茅。是其得名之一，喻勇武也。脊一东北向，矗数峰抵江，江由是转南，几对向回转，以是不入于东海而越天竺入西洋也。脊一西北向，亦矗峰，脊一南向，矗彭乃之峰下墨脱。然皆逊之，人谓与之匹者，于喜马拉雅之山，中女神珠穆之峰，西某峰。藏人信教，崇之为神山，视为雍仲本教圣地，故见旗云如烟，知众神聚以煨桑矣。由是禁辱山之行，时有事，与中朝祀岳无殊。又传南伽巴瓦乃人名，与弟拉加白垒镇藏东南，弟强毅有才，且俊美，南伽巴瓦妒而枭其首，于受被天惩，化为峰，俾守其弟。故观拉加白垒者，皆谓其顶圆，盖无首矣。
中朝之士记山，恒以清泉幽林、松柏隐竹譬高洁之士，使陟雪山，其纯也积湖化流，其洁也人群不染，其寒也彻骨冰心，而绝壁万仞，刺天穿云，又合隐者不俗茹寒之刚也。隐者虽野，如在终南人多能寻之，故不畏鲜，如于是山僻居，固难其寻，乃有神畏。是又殊中朝而俾藏人朴质诚笃者也。若山之形成，关地质之科，兹不赘云。文成，书黄索者，虽焚而告诸神可。壬寅岁霜降日，涪州仕隐君沐手拜撰。
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