蕲之城北四里，北障山麓，沿市湖畔，有寺曰昭化，先前为茅庵，明故荆藩殿下捐资扩建，渐成规模。昔广阔数十亩，后几度兴废，迄今凡六百余载。因岁久未加修缮，然当年石梁石柱尚存。今值盛世，僧常定弘扬佛法，广传法音，重修兹寺。其有感于国运昌隆，民族复兴，募得数千万金，又有李氏文斌、文武兄弟捐资数百万金，历时五个春秋而成，于原有殿堂基础扩而衍之，此乃广大信众之福音。余数过斯寺，品茗啖饼，格外钟情于斯。今韩公进林嘱余撰文，喜而赋之。
荆藩家庙，楚蕲名刹。翼轸分野，南斗鹑尾。左控匡庐之险峻，右接洞庭之波澜。念天道之悠悠，祈国祚之绵绵，感芸芸之众生。高僧弘法，风生水起，昔日古寺，旧貌新颜。重振临济①佛法之鸿盛，再现帝子香火之辉煌。倚山顺势，坐北朝南。北依龙峰，邵公②遗爱之地；南望古城，长江璀璨之珠。三面环山，一面向水。山有飞瀑清泉，殿造福地洞天。树木蓊郁，茂林修竹。遥荆藩之香火，吊悟空之往迹，追皇家之法堂，想王孙之远虑，惹顾子之殊赏。山深林静，出琼田而计亩；曲径通幽，入桃源可问津。经千载而不倾，历万世而不衰。
壮哉！寺庙之大观。大雄宝殿，轩峻壮丽，飞阁流丹。斗拱飞檐，画栋雕梁而雄伟；粉壁金瓦，古朴典雅而隐僻。庆法堂之竣工，迎佛祖之舍利。佛光普照，千秋供养，华堂雅肃，惟敬惟仰。梵钟敲响，唤得迷津人梦醒；礼拜释祖，瞻谒高香座上佛。心启慧悟，莲开宝地，檀香袅袅。大乘美寺，拜佛坐禅之佳境；朝拜胜地，弘法修身之道场。思淮南公主③，领信众于蕲阳；忆坡仙子瞻④，引贤达于梵岗。拜佛坐禅，修心养性。敬畏神明，端礼肃穆而庄严；心神宁静，忘却尘世之烦忧。开福田而得福，种琼瓜而得瓜。善者有善报，向善者福来。朝霭岫云，清泉濯足以洗心；幽栖胜迹，求得阖家而平安。悦山水之流潺，乐善行而好施，侠士之所举也；避喧嚣之坐禅，弃繁华而山野，高隐君子之所为也；大侠委弃称佛仙，玉山居士赞大侠之嘉语也。
若夫设坛祭祀，普度众生，昭明国强，化育民心，功德无边。诵经念咒，听振铎而鸣鼓；唱吟般诺，闻醒钟而击缶。善男信女，顶礼膜拜，意会菩提。兰浆野菜，清心寡欲。香客互绝相违，率为求嗣祈福。妙偈频出，同渡佛缘。法师受业，步廊庙共悟禅鉴；文星高照，佑士子折桂蟾宫。窦燕山改过从善，五子登科⑤；晋魏颗行善救母，大败秦兵⑥。嗟夫！入佛门者，忘我境界，修炼身心，与人为善，百业而兴，万物理一也。心生真者，求福祈愿。冰清玉洁，灵光艳暖佛先知；莲花绽放，德泽流辉映光明。敬神灵，祈福祉，传道扬德，坚守古风，承载文化，当为世人所敬仰。赞曰：
皇家古寺名声响，求福消灾誉四方。
翠柏青松遮寺院，金身佛祖映厅堂。
虔诚敬释千般好，心净澄明万念忘。
岚气紫云山色秀，达摩护佑国民昌。
东山居士王巧林沐浴拜撰
癸未岁冬月廿八日
注解：
① 临济宗为禅宗南宗五个流派之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？—867）大师。广为弘扬希云禅师倡启的“般若为本，以空摄有，空有相融”的禅宗新发。后世称为“临济宗”。
② 邵公，一作“召公”，召也音“邵”，姬姓，名奭，为周朝武王同姓宗室，曾辅助周武王灭商，被封于燕，传为他是燕国的始祖。被历史上称为廉洁奉公之祖。其晚年悦蕲地山水，从汉水一路东下至蕲之龙峰山隐居至终。
③ 淮南公主，即唐高祖李渊第十二女李澄霞，贞观十五年尚隋朝重臣杨素的妹夫、初唐宰相封伦之子驸马都尉、蕲州刺史封言道。淮南公主随夫至蕲州刺史任上近十年之久，信佛扬善，大力倡导信众朝拜和弘扬发脉于蕲州的四祖、五祖禅法。至今蕲州地区还有封氏一姓。
④ 坡仙子瞻，即北宋屡遭贬谪的名宦苏轼，子瞻即其字，号东坡居士，人称其“坡仙”。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州团练副使期间，经常到蕲州蕲水清泉寺和凤凰山四祖正觉禅寺修禅。
⑤ 窦燕山，典出宋人王应麟所编《三字经》。相传他为五代时蓟州渔阳（今天津蓟县）人。他为当地颇有名气的员外，只因作恶一方，为乡人所恨。其年三十有余，妻子未孕。后经高僧指点，弃恶从善，接济穷人，生有五子，加之教子有方，五子皆登科。
⑥ 魏颗，春秋时期晋国魏武子的儿子，姬姓，令狐氏，名颗，因令狐氏出于魏氏，故多称魏颗，史称令狐文子。其为人明理敦厚，任晋国将军，秦国出兵伐晋，魏颗与秦将杜回相遇，正在难分难解之际，杜回忽跌倒在地，魏颗见一老人说：“将青草一路挽结，以攀杜回之足。”以致杜回当场被俘获，魏颗遂大败秦师。原来，魏颗的父亲魏武子有一个爱妾，没有生子。武子每次出征时都嘱咐魏颗说:“我若死，一定要选良配嫁出她。”到了武子病危时又说:“我死后一定要让她殉葬。”武子死后，魏颗将庶母祖姬嫁出了，这位结草的老人便是祖姬的父亲。成语“结草衔环”典故源于此。
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