《史籀篇》是我国古代最早的字书之一，已经佚去，相传是周宣王时太史籀所作。秦始皇统一文字时，李斯的《仓颉篇》七章，赵高的《爱历篇》六章，胡母敬的《博学篇》七章的主要的依据就是《史籀篇》。可是，近现代学者提出“史籀”不是人名，《史籀篇》成书也不在周宣王时代。传统的观点见于《汉书·艺文志》，班固说《史籀篇》是西周时史官“教学童书也”，是太史所作，其书体为大篆。许慎《说文解字序》也说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”唐代张怀瑾《书断》则明确说，“周宣王太史史籀”，姓史名籀。王国维《史籀篇疏证叙录》提出史籀是否人名的疑问，认为《说文解字》释籀为读，又释读为籀。“太史籀书”是《史籀篇》的首句，意为“太史读书”。由于人名的可疑而引出《史籀篇》成书时代的疑问。王国维根据《说文解字》所保留的一些《史籀篇》文字，推断其字体处于石鼓文与秦始皇刻石之间，是春秋战国间秦人所作。唐兰《中国文字学》提出了第三种观点，指出史籀就是《汉书·古今人表》中的“史留”。史留是战国时周元王(前475一前 469)时代人物，元与宣音近，《汉书·艺文志》所说周宣王恐怕是元王之误，后人因误传误，都说成是周宣王时代的史籀了。唐兰所说“史留就是史籀”，缺乏足够的证据，不过指出《史籀篇》成书于周元王时代，倒与王国维的意见相合。