郢年十五，随父过陕西留坝，境有紫柏山，传为汉留侯之辟谷处。《史记·留侯世家》言侯“愿弃人间世，欲从赤松子游耳”，云即斯地也。功成不居，还卧烟峦，后人兴慕，于山中建留侯祠以祀。时秋霖正急，冒雨以登，先肃遗像于享殿，复循磴道而登峰，徘徊于草亭，驻步于书楼。倚楼而眺，山之七十二洞，莫不烟横云倚，霭迷雨封，不知何洞栖迟赤松、高卧留侯？诵昔人“秦关空蔓草，紫柏亦荒烟”之句，不禁悲慨而系之。
后读泰山志乘，云岱阴之扶山，有子房洞与子房庵，皆为张良遁迹谷栖之所。方知吾岱宗之云谷，亦尝留汉相之仙躅也。亟思一往拜瞻其胜。岁丁亥七月某日，虽油云待雨，而游兴难遏，遂约继生师并泰山教育中心姜君海潮、王君其勇同车往访焉。车循泰历之驰道，上牛山口，已湿云欲合；过青阳台，则急雨随车。又经秦皇行在之址，便觉万峦浓青积翠，尽随雨脚泼洒于车窗间，心目皆为一爽。
过青阳台南三十里，雨足渐息，乃见一山巀嶭，亘若连城，人呼为“铜壁”，即志乘所云“扶山”也。向居人询子房洞，云在山之中峰，有磴道可登。初入山口，一乔樾立道而迎客，视之为黄楝也，树围可合抱，密叶伟干，洵为奇观。乡老传为留侯之手植，若是，亦侯之甘棠也。树下流泉两眼，奔涌不竭，积为池沼，澄碧泓然，志乘名之曰“双虎泉”，有民国记碑在焉。
沿道拾级而行，路约半里，有殿庑三楹，悬篆额曰“子房庙”，中奉留侯道装之像。前有广庭，立清嘉庆、光绪之重修碑记。其一石云：“庙不知创自何年，经前明嘉隆，国朝康乾，相继重修。”知殿虽新葺，而由来旧矣。拜谒甫毕，方欲摹录石文，忽丰隆震震，繁声大点，顷刻而至，亟与其勇避于庙檐之下，李姜二公则栖于西邻之孝慈堂之中。四山浓阴如墨，檐下瀑练披拂，倚楹对坐，大有蒋捷“听雨僧檐下，两鬓星星也”之况。
移时雨脚稍止，亟结伴再登，行渐深而山渐幽，岚气四合，蓊翳满袖。石阶八折九回，阶下荆柯离离，岩上翠柏毵毵，酸枣缀实时现于丛莽中。凡历二百六十阶，乃见青崖苍壁间一洞谽岈，即张良隐身处也。洞口南向，料石砌就券门，其上嵌石额曰：“汉留侯子房隐仙洞”，光绪间蒙古松年之所书。其旁又有一碣，题曰“子房东隐仙洞”，则明隆庆时道人所勒石。入其洞，先睹一室穹窿，其高约五米，宽亦近之，迎面为巨形之石龛，额书“汉留侯祠”四隶字。作留侯跨神龟像，祀于其中。斯地传留侯跨神龟而升仙，洞外有龟窟，即神龟蜕骨处，故设像如是。按之碑记，昔奉祀凡三，为留侯、黄石、尹宗，清范坰诗所谓“扶山东畔子房宫，肖像犹存伴石公”是也。今则单祀子房矣。石龛之西又有岩洞，窥之甚黑，深邃殆不可穷。按乾隆《历城县志》云：“洞深数里，下有地河，好奇者每探之，闻水声潺潺，则不敢渡矣。”传其中又有仙人之室及石鼓、石锣之迹，因未携火具，遂禁足而不入。
洞内探幽方回，而洞口雨帘又织，倚壁趺坐，乃觉邃谷冷气，飒然而至，令人肌骨悚悚，几似暮秋时，不知人间暑意未销也。
少顷，风定雨霁而山光澄明，出洞寻观旧迹，《县志》所称斯洞“外为三清，峻阁凌空”者，今已尽化丘墟。惟明崇祯间《子房洞创建楼阁帝像记》及清代数方碑石尚存，皆记羽流焚修建祀之事。西北行，渐近山椒，有凉亭翼然，可以倚观。时云散烟销，槛外群峰，隐约霄际。居其东者为柏崖，玉水一线洸漾明灭；居其南为胡场顶，传子房葬衣冠处，遥见绰楔红柱，点缀苍崖。四围层峦，俯仰揖拱，其态各殊，而不能尽辨其名目。读明人碑记，云：“前有泰山作翠案，后有豹突喷龙球，左有仙迹点缀，右有灵岩翊芳。切近山色，若八仙岭、仙台山拱立环向；杨家台、交锋顶班行列峙。青龙涌双泉，白虎俯象魏。山清水秀，诚招贤英地，遐迩奇观！”可谓善摹其胜矣。此穹壤之灵秀，惟子房能首发其奇，恩仇报尽，追慕赤松，云游千峰，辟谷岩穴，若泰岱子房一洞，秦岭紫柏一山，皆使世外之幽境，成名岳之紫府。昔贤咏留侯“斯人出没幻如龙”，深信然也。
然予以为子房初隐于斯洞也，绝非效巢由之高卧，实乃抱豫让之孤怀。何也？盖秦之初并天下，侯奋执铁椎，日夜以求报韩之仇，破嬴之胆。而当斯之际，黄石藏修于济北谷城，娄敬栖身于岱西莲台，则泰山密岭深谷，实为反秦豪杰麕集之所在也。子房远诣泰山，当亦思于此能结壮士如仓海君者，共襄殄灭暴秦之业。复次秦皇封岱告成，取阴道而下，其所行之道与驻跸之宫，即在仙台岭下，与洞相距甚迩。子房潜迹于斯穴，或有密觇其鸾舆行列，再策博浪狙击之谋者，斯诚亦未可知也。当日子房心事，予揣之如上，是耶非耶，几欲起山灵而问之。而山灵无语，惟大块噫气，传响如诉，若遥答予之浩问然。
