參考答案:
盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇⑨，而民不犯。何则⑩？至治也(11)。今法有肉刑三(12)，而*不止(13)，其咎安在(14)？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉(15)。诗曰‘恺悌君子，民之父母’(16)。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体(17)，刻肌肤，终身不息(18)，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑
注释：⑨画衣冠：以画有特别的图形或颜色的衣帽来象征各种刑罚。章服：指给罪犯穿上有特定标志的衣服。章，彩色。僇（lù，陆）：侮辱，羞辱。按：相传上古有所谓象刑，即以特异服饰象征五刑，以示耻辱，而不用肉刑，未必可信。⑩何则：为什么呢？则，语气词。(11)至治：政治清明达到了顶点。至，到达极点的。(12)肉刑三：古代的三种肉刑，一般指黥（脸上刺字）、劓（割去鼻子）、刖（断足）。梁玉绳《史记志疑》认为是指劓、刖、宫（残害生殖机能）三种肉刑。(13)*：指违法犯罪的人与事。(14)咎：过失，罪责。(15)驯道不纯：教导的方法不恰当。驯通“训”，教导。纯，善，好。陷焉：意思是陷入犯罪的境地。(16)这两句诗引自《诗经·大雅·泂酌》。恺（kǎi，凯）悌，指平易近人。(17)支：同“肢”。(18)息：生长。
翻译：曾经听说在有虞氏的时候,犯罪的人都被穿上画有特别图形标志的衣服(标志为罪人)来侮辱他,于是人们都不敢犯罪.为什么呢?是因为政治清明的很的缘故.现在的肉刑有三种,却不能制止住犯罪的增多(无论人或者事,都可以这样代替),其中的原因(也就是过失)在那里呢?这些是因为我德行不足而导致对人们的教诲不够明晰(我自己把反问改做陈述句了,觉得这样顺畅)我很惭愧.因为教诲的不恰当而使人民陷入这个犯罪恶习(或许这两句换下前后位置)古人的诗中尚且说"君子之德长且大者,则为民父母。"而现在人们有了过错,没去教导却给他们施加刑法,(他们)就算是想改过自新却也不能由得自己了.我很怜悯他们.(因为)经过刑法则会伤害到肢体,被断掉的肢体终身都不会再生长出来,这样是何等的痛苦且显得多么的没有德行(仁义)啊,这样的话又怎么能符合是人民的父母的意义呢!(所以)废除肉刑
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