南阳益博社会工作服务中心 王玉
6月3日，晴，周日
太阳照在橡皮树上，也照在阳台的红绣球上，清晨的爽朗，让周末有一点自己的想象。
闻道有先后，术业有专攻。良栋哥上次雨后邀请去接官厅，遇到一个对历史文化颇感趣味的年轻人小罗，对南阳的通达让我侧目，二十多岁的年龄，就有这么多的沉淀，向来不容易。
就是这个缘分，才相互关注，偶尔交流。也应了那句话，文化让我们找到同类，守望相助。就是在他的朋友圈看到了黄山遗址，又不太远，搜搜问问，才知道这是一个全国文物保护单位，延伸和充实了南阳历史岂止一点点。
突然觉得有必要去一下黄山遗址耍一圈，一看交通工具，电车没电，来来回回又比较远就只好作罢，不行下午再去一次。
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社工师考试临近，接受了李杰老师们的邀请，决定用两天的时间串讲一下社会工作考试的方向重点和技巧，真正的发挥南阳益博社会工作服务中心三区计划和牵手计划所应有的人才队伍建设和支持的作用，干啥务啥。
恭敬不如从命，还是要好好准备。毕竟是十年前考过一次，前一段苏老师邀请去到平顶山讲中级政策法规时，做了一些功课，穿插了一些理论和法规性的东西。讲到综合能力和实务，还需要系统的看一看，把握一下最新动态，不然误人子弟，贻笑大方。
驱车从中州路而过。走在中州路永安路看卖水果的吆喝声都是这个初夏最熟悉的声音————
沙瓤西瓜，十块钱七斤，想尝后买，甜里很。
砀山梨，一块钱一斤，十块钱十斤，甜里很。
本地甜桃，两块钱一斤，十块钱五斤，甜里很。
一路向东，耳朵里满是水果的三轮车，时令水果集中上市，自然不同以往了，加上坐在交叉口的老先生摆的茅草根、黄花苗、赖肚皮草的小摊，构成了来来往往的人群中最有特色的街道风景。
抓重点，解难点。所有的授课，无外乎，传道授业解惑。坐在办公室，从真题到重点，从历史到现实，从理论到实务，从案例到行动，点点滴滴的过了一遍。
把知识点做成课件，再听听别人都是怎么讲的。愿每一个成为社会工作者的人都能有所收获。
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吃过饭，稍息片刻。定下来，南阳益博社会工作服务中心要去黄山做地名文化大讲堂活动的探访。
书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。看书，只是一种思维和思想的概念，不是具象和感性的认识。就让是你跟别人讲起来，也显得干巴巴，少血少肉，没有精气神韵，怎能讲好地名故事，那就不能上好地名文化一堂课。
这次开上车，带上益博社会工作的家人三人直奔黄山。穿过滨河路，倘洋在白河之滨，转弯于光武大桥，穿行在孔明路上，午后的风吹着梧桐树的叶被，摇摆着银杏树的枝丫。
君自故乡来，应知故乡事。我在想，南阳作为历史文化名城，肯定有不一样的所在。地名文化作为历史文化的活化石，承载了一个地方最深沉的文化记忆。
文化的最终意义就是让我们找到我们的根脉，记着我们从哪里来，找到我们的同类。君自故乡来，应知故乡事。看看杨文磊老师的古村地名田野考察，居然把闽营人的村落串点成线，勾勒出三百年前南阳人社会发展的脉络，才知道这个强大的文化基因，殊为不易。
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导航地图来的还是比较顺，对于大路，主干线是好的，但一到村子里，就不能听导航了，要靠自己的嘴。
一直走到孔明路独山站口还跟着导航。但真正进村，你发现把你导的乱七八糟，净费成事了。在哪里往鸭河去的路口，遇到两个拍话的老人，只说往前走，过了涵洞就到了，看到一个大土堆就是。
黄山不算山，那是一堆土？遇路口逢人必问路，少了差错。问了七八个人，歪歪扭扭，总算到这个叫黄山村的地方。在村中一个拐弯处一个坐在大门口的阿姨热情的指路，说那里是全国文物保护单位 ，尽管她侧着耳，说自己耳朵聋。
按照指引，过了涵洞，七转八拐，跃入眼睑的确实是一个越出地面很高兴认识你的高台，依势而上既有庄稼，亦有树木。沿着一边是花生地，一边是沟地玉米的小路，仅能一辆车通行。
一个蹲着薅草的身材微胖，花白胡子的老人说，这个是个老古物，以前就立过牌子，五九年就有挖了好多东西。之前知道这是一个新时期时代遗址，有文化沉淀层厚，有古代墓葬、陶器玉器出土。
三个人，打着南阳益博社会工作服务中心的旗帜，浩浩荡荡的往上走。走过在发掘现场的村民，他们按要求清理陶片等，因为是顺势上来，在加上雨后从山上流下的水，把原来的小路冲坏了一截。
我们只好依着种两行树苗的地方，有一个极窄的小路，拐两个小弯，就看到一大片麦田，全部倒伏在地上，植地花生倒是长的不错。
地上散落着星星点点的石块、烂砖、陶片。一个六十多岁的妇女，赶着十来多只山羊来山上放，前面她的小孙在在前面领，抬头才看到浩浩荡荡的白河和白河大桥就在眼前，水面映着山底的月季园和成群的白鹅嘎嘎嘎的乱叫。西南面是独山黛绿的山体，西北是空余的蒲山，屏住呼吸，才觉得天地悠悠，倏卷的云朵，高压线的铁塔，突然之间发现风水宝地的气场就是强大。
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围着这个方圆几百亩的地方边走边看，层层叠叠的好似梯田，只是山顶比较开阔。问赶羊的阿姨，他说这是宝地，好像是个古墓，反正这地方好，你看去年恁旱，山顶上的地收成就很好，山下地里大部分绝收，觉得是这地厚、地好。
几个妇女在花生地里薅草，笑着说亏是今年没种的麦，你看麦子倒伏的地割麦机也不好割，不倒的麦子割一亩三十块，倒伏的要八十块，麦子都黑头了，价肯定低，划不来。
悠然的田园生活，就像二十年前的老家一样，悠然自得，原来曾向往美好的城市生活，算是一个围城。反倒是觉得，乡村的生活，闲适、自然、生态，环境好，各方面都宽绰。
跑了一圈在下路的时候，遇到一个背已佝偻的老太太，热情的说这里的石头瓦片多，整理地的时候都捡捡扔了。这是个山，只是石头发黄，你在往那边吗种树的地方看看。
在东坡上有一个台地上，一片片毛芽正迎风吹散，刺角芽的花朵正粉红鲜艳，野草莓散落在野草之间，俯视下的白河湾延静谧。
在山北村一群树林的的前面，确实发现了一汪水坑，有两间房那么大，我扶着坑边的树，掀起枝叶来才发现这里原来是红黄色的岩石，下面也有突出的石块。
是，就是个山。不是土球，这个判断在下山之后的一个骑摩托的老先生证实，就是个石头山。
转了一圈，在全国文物保护单位和河南省文物保护单位的牌子前留影。一个是南阳县1963年河南省人民政府列为省保文物，2003年列为国宝级文物。这里面肯定有许多文化的密码需要破译，就像不见冢一样神秘，不都是沿白河边沿吗？
上世纪50年代末对黄山遗址的试掘并未清理到底，但依然发现各种陶器、骨器、石器100多件，发现房基3处，不同时期的房屋10间，另外，还发现墓葬50多座。
郭沫若主编的《中国史稿》这样描述黄山：在河南南阳黄山，一千平方米范围内，有同时期的十间房屋。其中有一处屋群略呈方形，每边通长九、十米，六间房交错相连在一起，有的独成一室，自开门户和设置烧灶，有的两间互通而以隔墙分开，共设一个灶址。此外，这里还有单独的长方形套间房屋，如一座房子南北长六米多，东西宽四米多，大门在西南角，房屋中部有隔墙，辟为一大一小两间，隔墙的一端设置门房，两间中部都有灶坑。
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回去开车的时候，碰到熟悉黄山的一个老师，七六年人，很严谨的样子。说明来意，讲社会工作，讲南阳益博社会工作服务中心，这成为我介绍自己的一个潜意识动作。
看着独山，蒲山，丰山，才知道这个黄山的优势在哪里。临白河边，在一个低山上，地势高，又属阳地，有土地便于耕作，它属蒲山镇管，应该是蒲山余脉，可以说天时地利人和均有。
南阳河流多，浅山丘陵多，一方水土养一方人，就是这样。所以南阳的文化遗存很多。我们不知道，并不等于不存在。
临走，挥手告别黄山。仿佛看到李白的潇洒与佛系，青山横北郭，白水绕东城，是不是指的黄山，或未可知。
不由感慨，老子讲名可名，非常名，有名万物之始此言不虚。地名的承载力和包容性是如此多娇，作为历史的坐标和文脉的符号，南阳从未缺席。
俯白河逶迤，望独山黛绿，眺蒲山空余，知黄山悠久，忖南阳文化。踏查、攀谈、寻踪、凝望、请教、弘扬，地名文化中的南阳，丰沛不止一点。
照样是导航，让我走了弯路，颠颠簸簸的跑到了沙场，路面极为坏。
接到到师院刘国旭老师的电话，问闽营人的问题，我正在开车，说杨文磊老师把闽营村子跑过来了，不容易，哪一天一起聊聊，我正在黄山。他笑着说，好，黄山我去的多，先挂了，开好车。
回来看到了丁小琪发的黄山访古就引用了刘老师的论文，才知道刘老师真是这方面的专家，也许就是一天到的黄山。
夜幕低垂，九架孤山也未有黄山，黄山之盛也未在九架孤山之下。黄山村的老人常说，雷电交加的夜晚，这里会出玉铲。上世纪50年代文物部门曾进行过一次试发掘，出土了一批珍贵的陶器、骨器、石器，石器中有5件经专家鉴定为独山玉，这一发现把独山玉开采的历史提前了500年，填补了中原地区新石器时代制玉、用玉的历史空白。
随着考古的新发现和考古研究的新发展，在黄山，大量的独山玉制品被发现，其周边乃至黄河中游地区的古文化遗址中，也相继有独山玉制品出土，加之黄山与独山相邻的独特地理位置，有专家作出大胆推测：黄山，或是中国史前玉文化中心。
黄山北2.5公里处，是文化之山丰山，西南方2.5公里，就是著名的玉山独山，三山相望数千年。
丰山是中原名山，华夏农耕文明的载体，《庄子》《吕氏春秋》《搜神记》《山海经》等都有关于它的记载；“白龙鱼服”、“丰山之盟”、“丰山霜钟”、“雍和神”、“耕父神”等典故、成语、神话故事出自这里；李白、孟浩然、元好问等曾登丰山题咏抒发幽思。
一切可能会有无限的联系，这没有毛病，就是历史的浩瀚。
你知道的黄山，你不知道的黄山，你看见的黄山，你看不见的黄山，自在黄山，自在自己。
作别黄山，看到临近的白塔和附近的达士营。
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