【我的卧🐯湾】李进章｜童年那些事之九：曲艺●听校长讲过去的事儿
曲艺，据《搜狗百科》介绍，曲艺作为说唱艺术，虽有悠久的历史 ，却一直没有独立的艺术地位，在中华艺术发展史上，说唱艺术曾归于“宋代百戏”中，在瓦舍、勾栏（均为宋代民间演技场地）表演。到了近代，则归于“什样杂耍”中，大多在诸如北京的 天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、天津的“ 三不管”、开封的相国寺等民间娱乐场地进行表演。中华人民共和国建立后，给已经发展成熟的众多说唱艺术一个统一而稳定的名称，统称为“曲艺”，并进入剧场进行表演。曲艺种类繁多，有说的，有韵诵的，有坐唱的，有立唱的，有半说半唱的，还有连唱带舞的，各不相同。根据脚本特点、演出形式和音乐曲式，大体上可以归纳成评书、相声、快板、鼓曲、说唱大书等五大类。小时候，最早接触并喜欢上的曲艺类节目，是在我们那一带广为流传的西河大鼓。西河大鼓，又名西河调、河间大鼓，主要以说唱中、长篇书目为主，也有少数演员专工短篇唱段。西河大鼓是我国北方地区的一种较为典型的鼓书暨鼓曲形式，源于清朝中叶河北省中部农村的弦子书和木板大鼓，后逐渐流行于河北省、山东省、河南省以及东北、西北的部分地区。西河大鼓情节曲折，语言生动，是我国优秀的民间艺术遗产。自诞生之日起就受到广大人民群众的喜爱。出现过不少著名艺人和经典节目。西河大鼓演员，一般站立着演唱，书鼓用长腿支架。说大书者则略有不同，演员面前摆有一张桌子，上面放一矮架书鼓，并一块醒木、一把扇子，桌后有一椅，说时可站可坐，而唱时大都起身表演，弹弦子的师傅则坐在演员左侧桌旁。五六十年代，收完了秋，种上了小麦，便进入了“猫冬”期。所谓“猫冬”，是东北土语，很贴近词意，小猫是最聪明的了，外面冰天雪地的它就不往屋外跑了，成天就老老实实地在屋里炕头爬着。“猫冬”一词，便由此而来。“猫冬”的日子很长，有三个来月时间哩，总不能每天“三饱（吃）一个倒（睡）”，于是村子里爱热闹的人们，就撺掇村干部，请说西河大鼓的艺人前来，每天晚上说上一场，也好打发时光。那时候，说西河大鼓书都是成本大套的，如《呼家将》、《薛家将》等。也有中篇书目，其中《响马传》与《刘公案》的“书外书”最多，故有“说不完的《响马传》，唱不完的《刘公案》”之说。因此，一部书说下来，哩哩啦啦（方言，指拖拉）两个多月就过去了，到了离年傍近（方言，指要过年了），才算告一段落。说得好的艺人，第二年可能还会请来继续说。第一次听说书的时候，还没有上小学，每天晚上，跟着“书迷”父亲，搬个麦秸编的墩子，坐在过道口井台的北边空场里，听那卜楞楞的三弦声，听说书人敲着书鼓，晃着铜板，口若悬河的白话，韵味十足的唱腔。那一年请的说书人，好像是外县的，那说书人有四十左右岁，中等身材，不胖不瘦，皮肤白皙，浓眉大眼，穿一身蓝色裤褂，看上去很像一个教书先生。那说书人嘴皮子很溜，仿佛抹了油似的，我最喜欢听的不是那成本大套的书，而是他在开场或者中场时为显示才艺，加说的绕口令，尤其是那段《玲珑塔》。据说，《玲珑塔》是西河大鼓中的名段，属于中国传统文化艺术。现今在快板、相声等多种表演形式也有当成绕口令或是贯口使用的。《玲珑塔》的原文很长，其中老僧罚八个徒弟去数十三层宝塔的精彩段落，已经全忘记了，只记得开头老僧人和他八个徒弟那一小段，现根据著名西河大鼓名家马增芬老先生的演唱录音整理出来，供大家欣赏：那个弹三弦的小伙子是说书人的徒弟，二十郎当岁，长得结结实实，模样不丑不俊，为人不卑不亢。但是，却经常成为师傅奚落、挖苦、出气的对象。据说，这是这一行当的规矩，说书的人总不能拿别人开涮或是作为褒贬对象吧。那说书的师徒，平时吃住在香果大娘家，因为家里只有她和儿子李小吉，而且娘儿俩都是“听书虫”，不过吃的烧的，都是由村子里供给的。香果大娘姓什么，不知道；娘家是那个村子的，也不知道。只知道她是二房太太，她嫁过来的时候，还时兴一夫多妻制哩。解放以后，国家颁布了婚姻法，那个大婆不生育，离婚后没有离家，就在我们家附近居住，一个人过生活。从香果大娘肯嫁给富户人家做填房这一点看，估计她娘家日子不会好过，因为富裕人家的闺女，谁会嫁给一个老头子，而且是做二房呢。香果大娘人长得好模样，穿戴打扮也很讲究，但这不是引人关注的地方。她与众不同的是，平时离不开吸旱烟袋，那烟袋杆儿长长的，烟袋锅黄铜铸的，阳光一照，金光灿灿，绣花的烟荷包，打火的火镰石，一应俱全。还有一样，别人都害怕蛇，她却喜欢蛇，见了蛇，捉住后，把蛇当腰带系在裤腰上。但是，她却最怕毛毛虫，一旦见着之后，会吓得变颜变色。回头再说那说书人，他说得好，唱的也好，我也喜欢听，但听来听去，不知道说得是一部什么样的书，只记得书的女主人公叫孟丽君，男主人公复姓皇甫，名少华。在我看过的小人书，大部头的书里，都找不见这么两个人物。我是在写作本文时，经查阅《搜狗搜索》，再寻至《豆瓣电影》，终于弄明白，50多年前听到的那一部不知名的西河大鼓书，竟然大有来历，它是由三位女性诗人、作家先后完成的《再生缘》。清朝中叶，杭州女诗人陈端生著前17卷，后3卷为梁德绳续，道光年间，侯芝修改为80回本印行。《再生缘》的故事，发生在元代昆明的三大家族之间。大学士孟士元有女孟丽君，才貌无双，许配云南总督皇甫敬之子皇甫少华。国丈刘捷之子刘奎璧欲娶孟丽君不成，遂百般构陷孟氏、皇甫两家。孟丽君女扮男装潜逃，后更名捐监应考，连中三元，官拜兵部尚书，因荐武艺高强的皇甫少华抵御外寇，大获全胜，皇甫少华封王，孟丽君也位及三台。父兄、翁婿同殿称臣，孟丽君却拒绝相认。终因酒醉暴露身份，丽君情急伤神，口吐鲜血，皇上得知，反欲逼其入宫为妃，丽君怒气交加，进退两难……第二次听西河大鼓，是1961年，刚读完全小学的时候。那次是在西两洼村旧大队部的院子里，大白天听的。这次听书，不完全是为听书的内容，因为《薛家将》的故事，早已知晓；也不是为了说书人唱腔和谐流畅，生动活泼，似说似唱，易听易懂；而是为了去观看那个弹三弦的小伙子。一个小伙子有什么可看的呢？但凡正常人，无非都是一个脑袋，一个身子，两只胳膊，两条腿。这个小伙子当然也不会例外，那么他到底在什么地方与众不同呢？为什么人送绰号“人样子”呢？都说做鞋的有鞋样子，绣花的有花样子，裁衣服的有衣服样子，都是有标准的，好样子的。这“人样子”到底是什么样子？为什么会成为“万人迷”呢？曲波在《林海雪原》一书里塑造了一个“蝴蝶迷”，那么现实生活中的“人样子”又会是何等模样的人呢？等我挤进人群，近距离地观看了“人样子”之后，甭说，还真有点儿百里挑一、难得一见的“人样子”范儿。他个子不高，上身长，下身短；后罗锅，前鸡胸；胳膊细，大腿粗；脑袋尖，脖子长；扁平鼻，张凤耳。最奇妙的是那一双眼睛，眼珠子往里抠，眼皮子朝下耷拉，把眼睛遮挡的严严实实，不露一丝光亮，就好比人家挂的门帘子，把门全给挡上了。为了给眼睛留出一条缝隙，他在两个上眼皮上各贴了一块胶布，强拉硬拽，把胶布的另一端都粘在额头上。这“人样子”是哪里人氏？不知道。姓氏名谁？不知道。青春几许？不知道。怎么一问三不知呢？全知道，就是不能告诉你。千万不要认为“人样子”，是胡编乱出来的虚拟人物，也不要以为这是对某人的丑化，绝无此意，只是在如实地素描一个人物。这个人，虽然长得有些异样，但却活得很滋润、很自在、很乐呵，比你我都开心、都幸福。要不，人家就不会出来弹弦子；退一步说，人家怎么着也比双目失明的人强得多吧！对我来说，听西河大鼓，是一种乐趣，一种享受，也是一种消遣。尤其以听书这样的方式和大人们一起猫冬，犹如北方土炕上那只卧着的小猫，幸福极了。据悉，20世纪中后期以来，西河大鼓的传承与发展出现了空前的危机，创演凋零，传人断档，大有消亡的危险，亟待抢救和保护。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在曲艺这个艺术殿堂里，我最喜欢的还是相声，虽然接触的时间比较晚，但一经接触，很快就被它所吸引，为它痴迷为它狂。相声，据《搜狗百科》介绍，相声是一种民间说唱曲艺。相声一词，古作象生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，相声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型：单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。相声在两岸三地有不同的发展模式。1958年，我们一家与姐姐姐夫一家，居住在湖北沙市解放路36号大院。那是一个狭长的居民住宅区，只有东西面有一间间平房，看上去，就是一条宽胡同。在最里头东面的平房里，住的是王大爷一家，他的孙子比我还要大几岁，我们平时总在一起玩。王大爷有一台老式的收音机，他喜欢听戏曲和相声，夏天，吃过晚饭，王大爷就搬把藤椅，拿上收音机，在院子里乘凉。当收音机播放相声的时候，全院的小孩子都会围过来，静静地听，听到演员抖包袱，会发出叽叽咯咯的笑声。正是通过收音机，才让我第一次知道了相声，并且喜欢上了相声。现在回想起来，自己最早关于相声的记忆，应该是侯宝林的《夜行记》和《关公战秦琼》。《夜行记》，侯宝林大师口述的那个骑着没有闸的自行车的冒失鬼，打着纸灯笼袖子被火点着，最后为躲交警掉进了沟里的不拘小节的“骑车人”，已成了令人笑话的不文明交通人的代表。"除了铃铛不响，剩下全响"的词句，一直到现在也有人用在生活中。《关公战秦琼》这个段子脍炙人口，其大意是：一个有钱的人，请了一些人来唱戏。有钱人家里有的人喜欢看关公，有的人喜欢看秦琼，于是有钱人就逼着唱戏的人演“关公战秦琼”。试想，两个相隔数百年的人怎么可能相遇呢。所以说，这个相声极具讽刺性。于是“关公战秦琼”这句话，就流传了下来，用于讽刺那些瞎指挥的人。还有一位给我留下深刻印象的相声演员是马三立。马先生与其搭档赵佩茹表演的《买猴儿》，其中那个“工作马马虎虎、办事大大咧咧、说话嘻嘻哈哈”的典型形象“马大哈”，便永远深人人心，成了我们生活中“吊儿啷当”一类人物的代名词。“马大哈”之成为现代汉语里的一个通用词汇，与马三立的相声说表艺术及其巨大影响是分不开的。马三立表演的单口相声，更是魅力独具，不仅当时听着可乐，过后回想依然让人能笑出声来，很耐琢磨。比如《逗你玩》中，表现了一位母亲让孩子在门口看护自家洗晾的衣物，不要让外人拿走，孰料小偷技高一筹，告诉小孩他名叫“逗你玩”。于是当孩子告急有人偷东西时，母亲问是谁，孩子答“逗你玩”。事件本身听着可乐，但其中反映出的纯真被利用的可悲事实令人警醒。听相声，只闻其声，不见其人。直到长大了，有了电视机，才得见两位大师的尊容。侯先生潇洒风流，自不必说。马先生天生就是一个逗笑的主儿，你看他长得倭瓜脑袋，招风耳，老鼠眼睛，芦柴肢，一切的一切都符合“逗你玩”的形象要求。如今，信息时代的到来，相声渐渐淡出了人们的视线，可是那些留在记忆深处的东西，会在一个不经意的瞬间跳出来，盘踞你的脑海里……
（未完待续）
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