悄然变迁的水乡民俗
都说“三里不同乡，五里不同俗”，可是，随着改革开放，人们的工作环境、生活节奏和思想观念都发生了前所未有的变化，最有意思的是，祖祖辈辈沿袭下来的水乡民俗也在悄然变迁着。
过去的水乡，河网纵横，船自然成了人们的主要交通运输工具，而带新娘的“喜船”则是一行驶得相对快点儿、整体尚好的农用木船或水泥船。结婚日的前一天下午，男方差人在“喜船”中仓里用竹篙、柴帘、塑料布等搭成一“人”字形帐篷，贴上红双喜，两端各挂一红色被面，算是“门帘”或“轿帘”，帐篷前端的两侧各插一杆红旗；仓底先铺上一层厚厚的稻草，再铺一张细席，放一床棉被，可使新娘回来时或躺，或坐，或依而不受冷。自上世纪六、七十年代至本世纪初的五十多年间都是这样，由媒人、伴娘和船夫等四或六人前往新娘家。现在不同了，村村通上了水泥或沥青公路，带新娘用的都是轿车，既挑选车子品牌的“高大上”，又讲究车牌号码的吉祥如意。轿车都用彩带、彩球、鲜花装饰得喜气洋洋，新郎亲自开车或随车同往，四辆或更多成双数的轿车一字排开组成车队，既快捷，又气派。
过去水乡人砌房造屋、办红白大事、贺生日满月都在自家里办酒席，俗称吃“六大碗”或“八大碗”。如果只是一两桌还好，桌数多了，不但要借桌椅板凳，借碗筷盆碟，还要借茅高、柴帘等搭帐篷。那时人们的生活条件有限，考虑的就是经济省钱。现在不同了，家家几乎都是小康生活了，凡事都得讲个场面与氛围，要么聘请厨师上门，从桌凳帐篷到餐饮炊具，再到菜肴配制与人工服务，实行“一把包”，要么直奔“农家乐”或“大酒店”，那里环境优雅，服务周全，场面又热闹，大家吃饱喝足了，嘴一抹，账一结，走人，不像过去在家办酒席，散席后，女主人以及姐妹们都要收拾好长时间。
乡间一直有生小孩给亲朋、近邻送“红蛋”的习俗。以前，人们重男轻女，生女孩是不送的，叫“闷声大发财”，只有生男孩才“热嘈”，“三朝”或“五朝”那天大清早，请三五个做事“耍滑”的妇女挨家挨户送一碗糯米粥和三只或五只“红蛋”（煮熟的鸡蛋用那种叫做洋红水的染料染过的），被送的人家要当场回主家同样数量的生鸡蛋，若一时没鸡蛋回则给几毛钱。后来，实行计划生育了，不论生男生女都一样只送“红蛋”（已是未染色的生鸡蛋），不送谁都不稀罕的糯米粥了。现在人们是待小孩满月或双满月一边请亲朋好友吃酒，一边回送用大红塑料桶装的79或89或99只鸡蛋，蛋上再压一张小方形红纸，意为“红蛋”；也有的人家在喜铺批发包装精美的盒装喜蛋，通常都是3、40只。而送给一般同事或左邻右舍的都是用红色方便袋装的或5只、或9只、或11只不等的“红蛋”。
以前，水乡人过生日都按农历出生日当天举办庆贺活动，且都是为小孩或老人逢十才做的“整生日”。如今，随着人口的流动，许多人家的亲戚分散在全国各地，到过生日这天很难到场聚齐。于是，还没到生日的也提到春节、“五一”、“十一”来做了，主家本想乘小长假亲朋好友都在家，既能团聚又凑热闹，可这样的扎堆日，也难坏了那些亲朋好友，为了“赶人情”，不但要“突击消费”，还疲于赶场子吃酒。过去，为长者贺六十以上的高寿，主家都会给邻里送一碗煮熟的长寿面，以享同寿。现在做生日，若是六十岁以下的，主家一般都回出人情者一个价值三、四十元的礼品，若是六十岁以上的，主家除回出人情者两只“寿桃”和一个礼品，还回一碗或两碗“大碗面”，再整个一生产队或一个自然村挨家挨户送上两只“寿桃”。
过去，家有长者辞世后，要在长子家堂为逝者立牌安灵，由孝子供奉早、中两餐，直到两年后的过冬前除灵为止。再者，从长者逝日起每七天要烧纸祭叩一次，叫“守七”，共守七个七。现在不同了，很多人家子女在外，不可能每个七都能到家烧纸祭拜。于是，就有了做“六七”一并除灵脱孝的新做法，更有甚者，长者火化后，既不留牌位，也无须“守七”，即一烧了之，一了百了。若是八、九十岁的高寿老人去世，即被认为不算丧事，一切祭祀活动权当作喜事来办，主人家还要备上“寿碗”若干，在亲戚朋友前来吊唁时，与毛巾等小礼品一一分发，寓为“讨寿”。
春节拜年虽一直都有，但过去晚辈给长辈拜年的年礼都比较简单，或一包红枣，或一包果子，或一包苔酥，只要不空手而去则行，既因那时物质贫乏，家家经济拮据，又因做长辈的都不计较，图的是家人团聚，热热闹闹，这样，吃吃喝喝两三天是再正常不过的，虽没大鱼大肉，更无山珍海味，但每一餐都是有滋有味，充满食欲，充满温馨，充满亲情。而今拜年，晚辈虽带着不少的大包细盒，也挺舍得破费，但往往是开车而来，丢下礼品，聊不上一时半会，便匆匆而归，也有的虽能与父母吃上一顿团圆饭，但往往都是父母精心张罗饭菜，儿女们却食不甘味，而一同而来的孙辈则看重红包的大小，全无“合家欢”之趣。
在我们水乡，其实还有许多有趣的民俗，也随着时代的发展而悄然变迁着。这些民俗，虽没有一个文本权威，但在人际和代际间耳濡目染、言传身教的传承中已是百姓最贴切身心和生活的一类文化，一方沃土，一种标识。
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