《我的自然活法》二十二讲（4）：人生当务之急是什么？
【原文】
问《律吕新书》。
先生曰：“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用。必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。”
《律吕新书》，“律”、“吕”这两个字加起来统称“音乐”，我们叫“音律”。《千字文》里边不是有一句话，叫“律吕调阳”；我们经常也说，“黄钟大吕”，这都是说音乐的。“黄钟大吕”是啥意思？像咱们现在学音乐，西方传进来的这个乐理知识是七个音，哆、来、咪、发、唆、拉、西，七个音阶，那么在中国的音乐里面，我们讲是五个音，宫、商、角、徵、羽，五个音。如果这个音往细了推敲的话，是多少个音呢？是十二个音，六个阴、六个阳。阳这块叫“律”，“噔噔噔噔”，这个叫“律”；阴的这个音叫“吕”。“律吕”。所以《律吕新书》讲乐理知识，这么一本书。那么这十二个音，开头的两个音，外国人不是叫“哆来咪”嘛，中国人这十二个音怎么叫呢？黄钟是第一个音，第二个叫大吕。“黄钟大吕”这个词从这儿来的。黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟，十二个音。这个知识咱也不专业，也不是专门要搞这个的，反正知道这个意思就行了。那么这个《律吕新书》的作者呀，叫蔡元定。蔡元定是朱熹的学生。讲到这儿就明白啥意思了，朱熹的学生，这乐理里面也包含着理学，咱换句话说，什么样的东西不是基于我们的世界观去认识呢？我们的世界观建立对了，那我们认识世界的角度肯定没问题；你世界观不对，那你肯定很辛苦的。那么这儿学生问《律吕新书》，说您怎么看《律吕新书》这一部书呢？先生回答，先生说，“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用。”就是你把乐理知识吃的再透，没啥用，因为它不是当务之急。什么意思呢？我举个例子吧，你说“我会画画”。不好意思，你不如会种地。你会种地，自己能有粮食吃啊！我不是说这个时代啊，我只是说假如有一个单独的人，就是这个人是孤独的生活在地球上。我举这个例子，你说“我会画画”，不如你会种地呀。因为你会种地能让你活下去，你会画画，你画出来的东西你吃不成啊，它不是当务之急。说我地也种好了，我这农闲时节，我还有足够的闲功夫，有闲情雅致，画呗！所以这儿讲“当务之急”，你就是这些东西算的再熟，没用。那我们想，人生当务之急是什么？很多人以为人生当务之急就是挣钱吃饭，人生当务之急是什么？人生当务之急是你找到挣钱吃饭这个本事！人生当务之急不是上山去砍柴，是把斧头先磨快。这叫“磨刀不误砍柴工”。对不对！所以古人讲啊，“君子务本”。什么意思？让你在根上下功夫。那么人生之本是什么？人生之本是“明明德”，是这个东西。就是你跟自己的感觉有链接嘛。这个话虽然讲的不够那么确切，但是作为一个普通人理解这句话，你就基本知道啥意思了，你是不是跟自己的感觉有链接。那么这儿说，“必须心中先具礼乐之本方可。”就是首先你自己在“礼乐之本”。“礼乐之本”是啥？“礼乐之本”是良知啊。我感觉好，“礼乐之本”；感觉不好，那你就不行啊。就跟画画一样，因为我自己画画，经常举画画例子。就像画画一样，那个东西你一画出来，人家一看，就感觉对了！感觉好！它不是技术高低，是感觉好坏。就是当大家相应的技术作为一个基础，都达到相应的程度的时候，技术不重要了。就像开车一样，学开车，踩油门、挂挡、踩离合，这基础的技术。基础的技术有了，大家谁开车水平高，这个跟基础的技术就没关系了。你干别的也是，做医生也是这样，做音乐也是这样，哪怕打饼子的，任何一个手艺都是这样的，感觉好！感觉好，这个是本呐！所以这儿有一句话“必须心中先具礼乐之本方可”。“且如其书说，多用管以喉气，然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？”这个里面有专业知识，所以一般人听不懂，我先翻译字面意思。字面意思说，就像书上讲的，用管来喉气，就是来检查时节，时令，我们讲冬至什么的，检查时令是不是到了；那么到冬至那一刻—的时候—“管灰之飞”，管里有那个灰，它会飞。“管灰之飞或有先后”，说它有先出来的、后出来的，你知道它先出来的那一刻是冬至呢，还是后出来的那一刻是冬至呢——“焉知那管正值冬至之刻？”就这么一段。那么这一段啥意思呢？就是在这个书里面讲，他有这么一个办法，叫“葭灰占律”，什么意思呢？葭莩是一种植物，一种草。然后他拿个管放于密闭的房间——什么叫密闭的房间？这个里面空气不流动。置于密闭的房间，然后在管子里面把那个草灰，葭灰烧完了以后放到那个管里，然后搁到那儿；冬至的时候，冬至子时那一刻一到，那个管里面的灰会自动飞出来。可能是天地运行吧，那个管里面的灰会自动飞出来。就讲这么一段。就是拿这个东西来考察是不是冬至的子时已到，是不是这一天就进入冬至了，就这么个意思。所以阳明先生说，你知道啥时候是冬至啊？那个管里面的灰飞着呢，你说哪一刻是冬至啊？所以他后面还有半句呢，说“须自心中先晓得冬至之刻始得”，你得自己先知道这个时候是冬至了，然后你到时候再看，“诶！就是，“冬至时候就出来了。”你的前提是你知道，前提不是他知道。所以“此便有不通处”，说你要这么的，你指望靠外在来解决问题，这就不通了。“学者须先从礼乐本原上用功。”那么对于一个学者来讲，你不是说要学习怎么去占律什么的，不是学那个，是学从里面用功。什么叫从里面用功？你良知能不能有感觉，你直觉能不能出来，这个是你要做的功课。那么说直觉怎么就出不来了呢？你堵的多就出不来了嘛！所以那天燕子老师说：“我的任务就是观察感觉，觉察感觉。”我特别赞！这就对了，路子走对了。就是观察感觉，就是观察（感觉）没别的事儿，因为你观察到就自动处理了，观察到其实就是自动处理。所以阳明先生有那么一句话，叫“省察克治”，“省察”就是你的觉照力，你能不能观察到。根据2020年4月18在太原市百花谷的讲座整理
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
