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亲爱的灯芯，
吉祥如意。
当下，
您的感觉如何？
【原文】
问：“格物于动处用功否？”
先生曰：“格物无间动静，静亦物也。孟子谓'必有事焉’，是动静皆有事。”
01
尊敬的各位长辈，各位前辈，各位同修，大家好！
非常高兴和大家在《传习录》的学习当中见面了。今天我们从第八十七条开始学习。
八十七条说，问：“格物于动处用功否？”
什么叫“动处”呢？我们通常讲静心、静心，我状态比较安静。“动处”，我心念乱动，我心思动了，脾气上来了。“格物于动处用工否？”说我现在正发作呢，正在状态里头呢，我还做不做格物的功课呢？
“先生曰：'格物无间动静。’”说格物和动静没关系。
“静亦物也。”动也好，静也好，其实都是一个状态。
“孟子谓'必有事焉’，是动静皆有事。”他不光是说静的时候、动的时候，不是单纯的一方面讲的，都是有事儿的，都会呈现出事件来。
02
我们看一下《孟子·公孙丑》上面怎么讲这段话。
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
“敢问何谓浩然之气？”什么叫“浩然之气”呢？我们现在知道“浩然之气”是啥东西，但是在两千年前，要用词汇量那么少的语言来描述一个“浩然之气”，显然挺不容易的。
孟子怎么回答呢？孟子说：“难言也。”哎呀，这不好讲，怎么讲呢？“难言也。”
“其为气也。”说那个东西啊，其实就是个“气”。“气”是啥？就是无形无相，用我们今天的话讲，就像个能量。这能量长啥样你不知道，但是它有作用。所以他讲“其为气也”，它是个气。
“至大至刚，以直养而无害。则塞于天地之间，其为气也，配义与道；无是，馁也。”这是什么意思呢？
它作为一个气，作为一个这种东西，它特别大——“至刚”。大到你没办法伤害它，没办法干扰它，它只能保持它原来的样子，“至大至刚”。
“以直养而无害”，“直”是干嘛？“直”，按照我的体验。我们讲直来直去、直心是道场。说你就是按照你的这个直，知行合一，你是怎么样的感觉，你就怎么样去观照，这就叫“直养”。直的去养，养育的养。“无害”，就是不会对它有什么影响。
“则塞于天地之间”，它在天地当中所有的角落里面，到处都是它。
“其为气也，配义与道；无是，馁也。”说这个东西，它作为一个气，你给它“配义与道”，你配上道义——这个词怎么说呢？就是你是有你的信念系统的，你是按照你那个信念系统，你是要跟他去打配合。这个词不是很准，我觉得这种描述。
“无是，馁也。”你要是做不到，你要是不能把“道”和“义”给它配上去，会怎么样？“馁也。”
“馁”的意思是啥？没吃饱。我们讲“气馁”，就是没劲儿了嘛，焉了，就好像没吃饱一样。你没有配上道义，那么这就和没吃饱一样。
03
“是集义所生者，非义袭而取之也。”“浩然之气”怎么来的呢？是“集义所生”的。就是你攒能量，积累能量，能量积累得越多，浩然之气越明显、越强大，叫“集义所生也”。
“非义袭而取之也。”“义袭”是干嘛？“义袭”就是照着样子去抄。别人扶老太太过马路，我也弄个老太太，不让老太太回家，逼着她过马路，这叫“义袭”。别人都放生，我也去放生，做样子的。能量是攒出来的，不是做样子做出来的。
“行有不慊于心，则馁矣。”如果你有行动，“慊”的意思是满足。这个字是两个音，两个意思。一个音念qiè，一个字念qiàn。念qiè的时候叫满足，念qiàn的时候是不满足。一个字俩意思，挺有意思的这么一个字儿。
“行有不慊于心”，你虽然有那个动作，但是你内心里面的状态并不饱满。我们讲，感觉并不好。这个时候会怎么样？“则馁矣”，这时候你就没劲了，你就干不好。
所以他说，“我故曰，告子未尝知义，以其外之也。”正是因为我知道“浩然之气”是个啥东西了，所以我就说告子他不知道什么是义。为什么他不知道什么是义呢？“以其外之也”，因为他把义当成个外在的东西了，当成现象了。
其实我们今天很多时候都会把“义”当成外在的，不知道“义”实际上是个内在的东西。
这儿讲“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”
“必有事焉而勿正”，什么意思呢？就是这个事来的时候——“勿正”，“正”的意思是期待。这个事儿来了，别惦记，对结果零期待，来就来了。而且“心勿忘”，可是你也不要不理它，你只是那么地去做，但是对结果零期待。然后还讲“勿助长也”，不要攀缘。
这个地方实际上讲什么？实际上就是讲，我们用什么样的一个心态去做事情。
那么回到八十七条。你会看到先生说：“格物无间动静，静亦物也。孟子谓'必有事焉’，是动静皆有事。”
孟子讲，说遇上事的时候，我对结果零期待，只问耕耘，不问收获。我用这样的一个心态去（做）的时候，难道说我只是动的时候才做，或者静的时候才做吗？就是动静的时候，我们都是对事物的一个观照。“勿助长也，心勿忘也”，而且“勿正也”，就是不期待。
根据2020年4月28在太原市百花谷的讲座整理
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