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亲爱的灯芯，
吉祥如意。
当下，
您的感觉如何？
【原文】
朋友观书，多有摘议晦庵者。
先生曰：“是有心求异即不是。吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩。然吾之心与晦庵之心未尝异也。若其余文义解得明当处，如何动得一字？”
01
来看九十八条。
“朋友观书，多有摘议晦庵者。”
朋友们看书，经常摘议。“摘议”就是评价、批评，我们今天的话，就是觉得他有问题。摘议谁呢？晦庵，我们前面讲过晦庵是朱熹先生。
我们不是也一直说过嘛，朱熹先生走了理学的路线，当然他对后世的影响是极其巨大的，但是阳明先生这么一来以后——因为阳明先生是实修，阳明先生是做实际的功课，朱熹先生做一些理论性的事业。所以后来很多人读书的时候，特别是读懂阳明以后，对朱熹先生就有很多褒贬，这种评价的声音。
阳明先生看到朋友们都在批评朱熹的时候，先生是这么说的。先生曰：“是有心求异即不是。”
“有心求异”是干嘛？就是你要说他不对，用咱们今天的话说，你只要看到他跟你不一样——对立面。你内在有一个抗拒的心，内在有一个不接受的心，你只要有这感觉，你就不是，你就不对了。对立心、分别心，你只要动这个念头就不对了。
所以这句话呢，对我们来讲其实也吓一跳，我们有时候也不知不觉就会陷入谁对谁不对。朱熹不对，阳明对了。经常会陷入到这样的一个，实际上就是不知不觉又跳到一个信念系统里头去了。
那么这儿说“是有心求异即不是。”你只要有这种觉得不对的想法，那就是你不对。
02
“吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩。”这句话啥意思？
先生说：“我需要给大家解释解释。”“不得不辩”，辩解辩解。不得不辩什么呢？他说，我的说法——“吾说”；我的学说和晦庵先生——“时有不同者”，经常不一样。
为什么呢？是因为我们入门的地方不一样。不是从一道门进来的。就像我们爬山，你是从东坡爬上去的，我是从西坡爬上去的，那么大家的风景显然是不一样的。入门处不一样，会有怎么样呢？会有“毫厘千里之分”。
当然，这是一个成语，叫“差之毫厘，谬以千里。”就是开头你看着是差一点，那走出去可就完全是两条路了。
所以情况不一样，大家看到的风景不一样，特别在这个地方做一个辩解。
03
“然吾之心与晦庵之心未尝异也。”我的这颗心和晦庵的这颗心——这个地方的“心”是什么？愿望。我的这个愿望和朱熹先生的愿望一样。
什么意思呢？我的这个愿望呀，是希望天下的人都明白，天下的人都致良知，天下的人都活成心即理，知行合一，都活明白，这是我的心。
朱熹先生，他著书立说，他也不是卖弄自己，他也是希望天底下的人都彻底地活出来。所以朱熹先生有那么一句话，叫“继往开来”。
我们老说继往开来，继往开来……实际上这句话就是从朱熹先生这儿来的。什么叫“继往开来”呢？“往”是往圣先贤；我继承往圣先贤的东西。“开来”是开示后面来的人；我把古人的东西接过来，传给底下的人，让后面的人活明白。
他也是这么个心嘛，所以他这儿说，“然吾之心与晦庵之心未尝异也。”我俩从来就没有过不一样，动机是一样的。
“若其余文义解得明当处，如何动得一字？”假如说我们在明白的那个地方，这个地方你动不了，你改不动它。
到这一段呢，我想把九十九条跳过去，直接接上一百讲，因为这两条文字，它会有一些链接。
根据2020年4月30日在太原市百花谷的讲座整理
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