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亲爱的灯芯,
吉祥如意。
当下,
您的感觉如何?
【原文】
朋友观书,多有摘议晦庵者。
先生曰:“是有心求异即不是。吾说与晦庵时有不同者,为入门下手处有毫厘千里之分,不得不辩。然吾之心与晦庵之心未尝异也。若其余文义解得明当处,如何动得一字?”
01
来看九十八条。
“朋友观书,多有摘议晦庵者。”
朋友们看书,经常摘议。“摘议”就是评价、批评,我们今天的话,就是觉得他有问题。摘议谁呢?晦庵,我们前面讲过晦庵是朱熹先生。
我们不是也一直说过嘛,朱熹先生走了理学的路线,当然他对后世的影响是极其巨大的,但是阳明先生这么一来以后——因为阳明先生是实修,阳明先生是做实际的功课,朱熹先生做一些理论性的事业。所以后来很多人读书的时候,特别是读懂阳明以后,对朱熹先生就有很多褒贬,这种评价的声音。
阳明先生看到朋友们都在批评朱熹的时候,先生是这么说的。先生曰:“是有心求异即不是。”
“有心求异”是干嘛?就是你要说他不对,用咱们今天的话说,你只要看到他跟你不一样——对立面。你内在有一个抗拒的心,内在有一个不接受的心,你只要有这感觉,你就不是,你就不对了。对立心、分别心,你只要动这个念头就不对了。
所以这句话呢,对我们来讲其实也吓一跳,我们有时候也不知不觉就会陷入谁对谁不对。朱熹不对,阳明对了。经常会陷入到这样的一个,实际上就是不知不觉又跳到一个信念系统里头去了。
那么这儿说“是有心求异即不是。”你只要有这种觉得不对的想法,那就是你不对。
02
“吾说与晦庵时有不同者,为入门下手处有毫厘千里之分,不得不辩。”这句话啥意思?
先生说:“我需要给大家解释解释。”“不得不辩”,辩解辩解。不得不辩什么呢?他说,我的说法——“吾说”;我的学说和晦庵先生——“时有不同者”,经常不一样。
为什么呢?是因为我们入门的地方不一样。不是从一道门进来的。就像我们爬山,你是从东坡爬上去的,我是从西坡爬上去的,那么大家的风景显然是不一样的。入门处不一样,会有怎么样呢?会有“毫厘千里之分”。
当然,这是一个成语,叫“差之毫厘,谬以千里。”就是开头你看着是差一点,那走出去可就完全是两条路了。
所以情况不一样,大家看到的风景不一样,特别在这个地方做一个辩解。
03
“然吾之心与晦庵之心未尝异也。”我的这颗心和晦庵的这颗心——这个地方的“心”是什么?愿望。我的这个愿望和朱熹先生的愿望一样。
什么意思呢?我的这个愿望呀,是希望天下的人都明白,天下的人都致良知,天下的人都活成心即理,知行合一,都活明白,这是我的心。
朱熹先生,他著书立说,他也不是卖弄自己,他也是希望天底下的人都彻底地活出来。所以朱熹先生有那么一句话,叫“继往开来”。
我们老说继往开来,继往开来……实际上这句话就是从朱熹先生这儿来的。什么叫“继往开来”呢?“往”是往圣先贤;我继承往圣先贤的东西。“开来”是开示后面来的人;我把古人的东西接过来,传给底下的人,让后面的人活明白。
他也是这么个心嘛,所以他这儿说,“然吾之心与晦庵之心未尝异也。”我俩从来就没有过不一样,动机是一样的。
“若其余文义解得明当处,如何动得一字?”假如说我们在明白的那个地方,这个地方你动不了,你改不动它。
到这一段呢,我想把九十九条跳过去,直接接上一百讲,因为这两条文字,它会有一些链接。
根据2020年4月30日在太原市百花谷的讲座整理
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