△左滑图片有惊喜
亲爱的灯芯，
吉祥如意。
当下，
您的感觉如何？
【原文】
侃多悔。先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”
01
接下来看一段，这一条讲薛侃。
“侃多悔。”“多悔”就是经常后悔。经常想一想：哎呀，这个地方又错了；哎呀，上回那个地方，如果我下次遇上这种事，我怎么调整就好了……经常有这种观照，这还挺好的一件事。
但是实际上这个“悔”呀，结合上下文来看，我觉得薛侃这个“悔”可能是悔到行动上去了，认为“哎呀，下次我会注意什么做法，会注意什么……”他观照感觉可能还不太够。
所以阳明先生就说他了，说“悔悟是去病之药。”说你经常观照，用我们的话叫反省，你经常反省，叫“去病之药”，它是治病的好药。
但是呢，“以改之为贵。”他最终的目的是什么？最终的目的是你不在那个状态里头活着了，你要换出个状态来。叫“以改之为贵”。
“若留滞于中。”什么叫“留滞于中”啊？就是我一直泡在那个“哎呀，我后悔啊，我感觉不对，我……”你看到没？这个时候他情绪很低落。这个状态实际上在《能量层级表》里面叫什么？叫羞愧。能量特别低。
说“若留滞于中，则又因药发病。”就是吃错药了，叫药物中毒，就又过头了。
所以在这段话里给我们一个提示，提示是什么呢？是我们没有必要沉浸在事件当中，这样对，那样不对，错在哪了……没有必要沉浸在这种事件和逻辑，就是情节的叙述，没有必要在这个状态里头。谁过去没有做过点错事呢？谁没做过错事呢？哪一个成就者——不都是从那个错误改过来的嘛！
但是对于我们来讲要做到哪一条呢？要做到随时观照当下的感觉。你别管是为啥。哎，张三惹着我了；哎，我过去做错事了，我后悔了……等等等等，这些事情都不需要管，你只需要观照到我当下——我现在，我难受；我现在，不难受。
02
《四句教》里面有一句叫“知善知恶是良知。”就是我知道感觉好，叫“知善”；我知道感觉不好，叫“知恶”。那么这个“知善知恶”实际上在经典当中，佛家经典怎么讲呢？佛家经典叫乐受、苦受、舍受，叫三受。
什么叫乐受、苦受、舍受呢？“乐受”就是我们讲“知善”，感觉好；“苦受”就是我们讲感觉不好，就是我们讲“知恶”。
“舍受”是什么呢？“舍受”就是我知道我没感觉。“我没感觉”，你说是乐受还是苦受呢？它叫“舍受”。在经典里面有时候把“舍受”归纳到“乐受”里了。
你看佛经也是这么讲，“知善知恶是良知。”所以其实在我们那个状态里头，实际上没有必要评判：哎呀，我在纠结里头了；我在匮乏里头了；我在恐惧里头了。
以前还有人问我这种话题：“何老师，你说我现在这是恐惧呢，还是纠结呢？”我说：“我哪知道你是啥感觉！”但是你知道什么？你知道感觉不好，知恶了。
感觉不好，你只需要做什么？只要做观照，做格物。感觉好干嘛？你需要去知行合一。这就是你要干的事情，其他的都和你没关系，你根本不用关心它的前因后果，你也不用懊悔我过去怎么样。
我跟你讲，哪个地方最容易懊悔？就是当父母的教育孩子这件事情上。好多家长后悔死了，“哎呀，我后悔死，我当初不懂啊，我当初懂，我能让孩子吃那么多苦嘛！我能让孩子受那么多治嘛！”
我告诉你，你孩子在他成长的那个阶段，他就得遇上一个不懂的爹妈，那是他的命，所以你没什么好后悔的，后悔啥呢，这是他的业力。比如说，他十六岁的时候，他的父母才开始成长，这就是他的业力。
所以你不用管这个事情，你只要知道我现在应该怎么成长就行了。你陷在过去的那种苦难里面，那有什么意义呢？对孩子好还是对你好了呢？于事无补。
我过去看那种课程的时候，我的天呐，我看到父母跪在儿子面前，哭得稀里哗啦的：“爸爸错了。”“妈妈错了。”“bangbang”在那磕头。我说简直是神经病！这个会有很大的负面影响的。
父母对孩子跪下磕头，这个孩子会是个什么感觉？用咱们中国人的话说，折死这个孩子了！从心理的角度来讲，这个孩子要么觉得受不了，要么就会傲慢得不得了，这孩子必死无疑。他爹妈给他磕头他能扶得住啊？他扶不住！好多人不懂，没办法。观照感觉呗。
根据2020年10月25日在太原市丽枫酒店的讲座整理
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