△左滑图片有惊喜
亲爱的灯芯，
吉祥如意。
当下，
您的感觉如何？
【原文】
有一学者病目，戚戚甚忧。
先生曰：“尔乃贵目贱心。”
01
但是哪一部分是古人讲的那个“心”呢？感觉这部分才是。当然“心”里面也说其它的，但是说到究竟处，它并不是说信念系统，它也不是说思维现象，它说的是感觉这一块儿。
所以古人用一个字，“觉”。用这个字来表达“心”。感觉的“觉”，用这个字来表达那个“心”。
那我们既然知道这个感觉，你有没有发现，你所获得的一切信息，其实都在觉知里头？一切信息都在觉知里头。
但是我们人会干嘛呢？人会把所有觉知的庞大信息，把它一分两半。一部分叫什么呢？一部分叫现象，就是他感觉到的现象。现象也是感觉，这不用说吧，也是你感觉到的内容。
我看见个杯子，我看见个杯子的前提是啥？前提是我认识有一个东西叫杯子。然后，这个时候有一个视觉现象在我这儿已经有这样一个认识了，有这样的一个觉知了。然后我说看见个杯子。那么物质的这一部分东西，它叫做“现象”。是这样的一部分。
然后还有一部分是什么呢？还有一部分是体验的。就像我们讲，思维啊、信念啊、感觉啊，这一部分是体验的。
所以这个人就会啥？就会把这所有的信息，拿过来一分两半儿。描述现象的叫“外在”，描述感觉的，或者描述认知的这一部分，叫“内在”。这就分出“人我”来了，就分出“现象”来了。
但实际上，这些东西都在觉知里。这么一讲，你马上就明白，其实所谓的身体也好，所谓的疾病也好，其实它的本质还是一套感觉。
02
那么就这个人而言，他认为有个身体，他认为身体上有个眼睛，他认为眼睛上有个疾病。但是，所有的这一切都在他的觉知里。
然后，他认为身体、眼睛、疾病和焦虑感相加，就这一套东西加起来，他就认为：“哦，我得了一个很重很重的病。”这儿就讲“戚戚甚忧”，就这么个情况。
所以你看，其实很多人都看不明白这个是咋回事。先生看明白了。
先生就跟他讲，“尔乃贵目贱心。”你把现象看得太重了！你不知道这个现象哪来的。这现象哪来的？是从“心”上呈现出来的，是从你的感知里呈现出来的，它是你感知到的内容。
那么这一句话如果我们顺着往下讲，你会发现先生会怎么讲？先生会讲，说解决问题一定要到根源上去解决。“君子务本，本立而道生。”你如果能从心上来解决——“感无不通”。《了凡四训》说“六祖曰：'从心而觅，感无不通。’”你回到心上去解决，这问题很容易就解决了。
但是说到很容易。很多人觉得不容易，他坚固地认为身体上的毛病是改不了的，非常固执的一个信念。得了病了，“大夫说的，改不了了。”这个就很有意思，明显就是被一个信念洗了脑了，明显是这样的。
所以我们说，如果愿意回到心上——愿意回到心上是什么意思？这句话不是说回到感觉里，而是回到真正的感觉本体上。如果你愿意回到真正的感觉的本体上，那么一切问题都可以解决。
为什么讲一切问题都可以解决？因为一切问题都是从本体上呈现出来的。
一切都是这样，就像这个（幕布）上面出现这么多字，都是从它（电脑）那儿出来的，如果我愿意从它（电脑）那下功夫，上面所有的字都可以改。这字是蓝的，我可以马上让它变成红的，让它变成绿的。
你说：“我从它这改不了。”你再深究一步，叫“知所先后，则近道矣。”知道谁决定谁，你知道它（幕布）是由它（投影仪）决定的，它（投影仪）是由它（电脑）决定的，你就知道电脑上就能解决问题。
但是你知道电脑是由人来决定的。你只要告诉这个人，“都给我改成红字。”他马上就都给你改成红的。说：“把字号变大。”他马上就给你变大。所以这个就变得很简单。这个原理我们就简单说到这儿。
03
这一篇讲什么？这一篇就是讲我们观照事物，观照到本质。
所以一开始讲的时候，就觉得挺可笑，刚才一看就觉得挺可笑。确确实实，很多人尽管学了很长时间，但是他那个信念系统改不过来，他固执地认为就是有一个物质的世界，就是有一个物质的我。
当然也不是说课上给他讲几遍，他就能改过来。这个需要干嘛？这个需要自己常常地去悟。就是常常琢磨琢磨，常常品对品对那个感觉。说：“哎呀，这个世界是个感觉的世界。”好，品对品对，你慢慢慢慢就品味出来了。
如果还固执地认为，说是个物质的世界。慢慢慢慢地，你可能就沉迷到那边去了。就像我们刚才举那个例子，如果你老是在讲中文的环境里面，你不知不觉就讲的中文；你总是在讲非洲话的环境里，你不知不觉就是讲的非洲话，不知不觉的。
所以我们自己要经常观照。为什么古人老讲：“提着观照、提着观照”？提着提着，那个东西有一天就破了，那个蛋壳“咯儿”就破了。
根据2020年12月27日在太原市丽枫酒店的讲座整理
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