亲爱的灯芯，
吉祥如意。
当下，
您的感觉如何？
【原文】
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。”区区格、致、诚、正之说，是就学者本心、日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，遂以见疑，亦无足怪。若吾子之高明，自当一语之下便了然矣，乃亦谓立说太高，用功太捷，何邪？
01
我们来看上一小段，因为挺长的，我们看上前面几段，它都是问答这种形式的。
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。
弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。
答：唯有顿悟一门，即得解脱。
——《顿悟入道要门论》
“稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。”这是讲经呢，讲经的上来就是问好。“稽首和南”就是向大家磕头、顶礼这种意思，向大家行礼。“十方诸佛”，“十方”就是全维度、全空间。“诸大菩萨众”，“菩萨”就是自觉觉他，“佛”就是觉，你体会一下。佛（Buddha）——觉；菩萨——菩提萨埵，自觉觉他，叫觉有情。
你有没觉出点区别？她有个对象呢，她认为有一个东西叫对象，这就叫菩萨。佛——觉。我就是“觉”，“觉”里边啥也没有，所以“觉”啥事也不干。“啥事也不干”不是啥事也不干，你要认为啥事也不干，你还在干一个“啥事不干”呢。“啥事也不干”就是我们讲的致良知，纯致良知。其实儒家的很多学者，他们已经达到很高的境界，但是自己的修证还可以更努力，到佛这里就彻底圆满，彻底圆满！
“弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。”这是开讲之前先做了一个声明，先做了一个回向。他说：“弟子（学生我）讲经（很谦虚），现在我做这个论，写了这样的一个论文，写了这么一篇文章。但是我有点担心，担心什么呢？担心我并不能够体会到圣人的状态。”“恐不会圣心”这儿非常谦虚的说法。
“愿赐忏悔”希望大家给我个机会，让我忏悔忏悔。假如我说的不够好，大家给我机会让我忏悔。
但是如果我体会到圣人的境界了，“若会圣理，尽将回施一切有情”假如我能明白了，假如有一些功德力的话，我希望把我的这些功德力全部回向给那些还没有活出来的众生，叫有情众生。希望他们在将来有机会的时候，都彻底的圆满，叫“愿于来世，尽得成佛”，全部都活出来，彻彻底底活出来，你看到他的这个心量广大啊！
02
第一个问题,“欲修何法？即得解脱。”第一个问题：解脱，什么叫解脱？活出来就叫解脱。但是我们往往一说解脱，总觉得这个人很悲观，这个人想不开。跳楼呀，叫解脱；跳河呀，叫解脱；服毒呀，叫解脱。不是！活出来叫解脱！说你原来咋都活不出来，啥咋都解决不了，你常常说的那句话叫：没办法嘛！你常常是这样的。不好意思，你再也不说这话。你遇到什么样的状态，你都是ok！都非常坦然，都有力量去面对——解脱！
问：“学什么办法就能解脱？”“答:'唯有顿悟一门，即得解脱。’”“唯有”，看到了吧？就是你别指望别的，我跟你说实在话，就这一句话看到的人太少了。我为啥每次上课，每次了凡禅，各种课程，我都讲达摩祖师那句话：“若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。”那怎么的？你的意思你看不上我，你也看不上达摩？你看不上何劲波，你也看不上大珠慧海？你想祖师大德他们吃多撑的，出来忽悠你？
你想想五祖在《最上乘论》最后说的什么话？最后说我现在给你们讲的这个东西，我要是胡说八道，我下地狱啊！你想他干嘛？他吃多撑的他发毒誓，你好好体会祖师那个心。祖师就是告诉你，我说的绝对是千真万确，你一定要做功课呀，祖师是这个心啊！你知道吗？他闲的没事了跑出来胡乱诅咒，你想想啊！就是祖师那个心你要体会到，你不要老觉得自己聪明的不行，读到的东西太少了。
人家大师这儿讲“唯有顿悟一门”，只有顿悟。什么叫顿悟？“顿悟”就是你啪的一下明白了。
我把“顿悟”它另外一个、它对面的意思顺便说一下。什么叫另外的那个意思？对面的那个意思？我们说黑的反义词是啥？黑的反义词是不黑，黑的反义词不是白，所以顿悟的反义词是不顿悟，但是不是别的东西。
那么这儿讲，我说别的东西是啥？别的东西叫“渐修”。另外的一个，它俩不是反义词的关系，这就叫“渐修”。“渐修”是什么意思？“渐修”就是我们学的次第功课。就是先上完一年级，再上二年级；上完二年级，再上三年级；完了再上四年级，五年级、六年级；然后六年级毕业上初中；初中一、二、三；完了上高中一、二、三；高中一、二、三；然后上本科一、二、三、四，这叫渐修法，就一层一层一点点提高。
很多人以为他的学习历程，必定要经过渐修的历程——次第法门。黄檗禅师的《传心法要》上讲的很明白：没有次第佛，就是次第成不了佛，次第觉悟不了。你次第学的都叫知识，都叫信念，你不是得到那个体验，对真相的那个体验。那个体验就是格物，就是当下知道就知道，不知道就是不知道。就是一刀两段，一分两半，不是这边，就必然是那边，它就那样。没有悟就是不悟，悟了就是悟了，它没有说我悟了点儿了，我悟了百分之八十了，悟了百分之九十九了，不存在！说你一悟就是百分之百，不悟就是百分之零。就这么简单的事情。
03
所以他只有这一个法门，讲的很明白，这个法门就是你在“觉”里这个法门，唯一的“觉”的这个法门——“观照法门”。达摩祖师讲“观心”——看你的感觉。我顺便说一下“看你的感觉”是什么意思？是仅仅是看！注意啊！我强调啊！仅仅是看！没有了，没有别的了。你不要以为我看一看，我把我的痛苦心转变成一个欢喜心，不需要转变，听明白了，不需要转变！
有人说：“哎呀！我观想一下，我假想一下佛菩萨照着我，我想象现在我长出翅膀来了，我想象什么.....”我告诉你：不需要，什么都不需要！就是你感觉不爽，你一直知道着：我不爽、不爽……。唯一的动作全身心地看着它，百分之百地看着它，全然地看着，毫不怀疑地看着，仅仅是看着而已！没有别的。
你再有一个别的就叫渐修；再有一个别的就叫假象，都叫添修。“唯有顿悟法，不假添修。”什么叫不假添修？不用通过另外的其它的什么，就这一个够了！这叫观心法门。所以“唯观心一法”，就这一个法。“唯”只有观心一个法，没有加别的法，没有加观想，没有加其它的功课，只有“观心”这一个法。
“总摄诸法”所有的法都含盖在里头了，你但凡给它一个属性，它就不是“总摄诸法”的那个属性了！
它本来是个无限，你一给它规定属性，它就立马从无限变成有限了。大家听懂我这意思了？所以你上来什么都不用加，仅仅是知道着。“总摄诸法，最为省要”的就是这个法，就是八万四千法门，修这个法就解决一切问题。所以我要不说感恩！感慨！你咋能不感恩？咋能不感慨？你凭啥,你长得好看？真就是天上掉下馅饼，掉到你身上了，掉到你嘴里，那这个饼真的太好了。
根据2021年5月29日在太原市素清松茶餐厅的讲座整理
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