【幸福讲堂】修业十要

 

进德修业，原非两事。士人有举业，做官有职业，家有家业，农有农业，随处有业。乃修德日行，见之行者。善修之，则治生产业，皆与实理不相违背。不善修，则处处相妨矣。汝今在馆，以读书作文为业。

修业十要

一者要无欲。使胸中洒落，不染一尘，真有必为圣贤之志，方可复读圣贤之书，方可发挥圣贤之旨。

二者要静。静有数端：身好游走，或无事间行，是足不静。好博奕呼胪，是手不静。心情放逸，恣肆攀缘，是意不静。切宜戒之。

三者要信。圣贤经传，皆为教人而设，须要信其言言可法，句句可行。中间多有拖泥带水有为着相之语，皆为种种病人而发。人若无病，法皆可舍，不可疑之。入道之门，信为第一。若疑自己不能作圣，甘自退屈，或疑圣言不实，未肯遵行，纵修业，无益也。

四者要专。读书须立定课程，孳孳汲汲，专求实益。作文须凝神注意，勿杂他缘。种种外务，尽情抹杀。勿好小技，使精神漏泄。勿观杂书，使精神常分。

五者要勤。自强不息，天道之常。人须法天，勿使惰慢之气设于身体。昼则淬砺精神，使一日千里。夜则减省眠睡，使志气常清。周公贵无逸，大禹惜寸阴，吾辈何人，可以自懈？

六者要恒。今人修业，勤者常有，恒者不常有。勤而不恒，犹不勤也。涓涓之流可以达海，方寸之芽可以参天，惟其不息耳。汝能有恒，何高不可造、何坚不可破哉！

七者要日新。凡人修业，日日要见工程。如今日读此书，觉有许多义理，明日读之，义理又觉不同，方为有益。今日作此文，自谓已善，明日视之，觉种种未工，方有进长。如蘧伯玉二十岁知非改过，至二十一岁回视昔之所改，又觉未尽。直至行年五十，犹知四十九年之非，乃真是寡过的君子。盖读书作文与处世修行，道理原无穷尽，精进原无止法。昔人喻检书如扫尘，扫一层，又有一层。又谓一翻拈动一翻新，皆实话也。

八者要逼真。读书俨然如圣贤在上，觌面相承，问处如自家问，答处如圣贤教我，句句消归自己，不作空谈。作文亦身体而口陈之，如自家屋里人谈自家屋里事，方亲切有味。

九者要精。管子曰：『思之思之，又重思之。思之不通，鬼神将通之。非鬼神之力，精神之极也。』《吕氏春秋》载孔丘、墨翟昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公，思而问焉，用志如此其精也。《唐史》载赵璧弹五弦，人问其术，璧云：『吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之为璧、璧之为五弦也。』学者必如此，乃可语精矣。

十者要悟。志道、据德、依仁，可以已矣，而又曰游于艺，何哉？艺一也，溺之而不悟，徒敝精神。游之而悟，则超然于象数之表，而与道德性命为一矣。昔孔子学琴于师襄，五日而不进，师襄曰：『可以益矣。』孔子曰：『丘得其声矣，未得其数也。』又五日，曰：『丘得其数矣，未得其理也。』又五日，曰：『丘得其理矣，未得其人也。』又五日，曰：『丘知其人矣。其人颀然而长，黝然而黑，眼如望羊，有四国之志者，其文王乎？』师襄避席而拜曰：『此文王之操也。』夫琴，小物也，孔子因而知其人，与文王觌面相逢于千载之上，此悟境也。今诵其诗，读其书，不知其人，可乎？到此田地，方知游艺有益，方知器数无妨于性命。

启 明 灯 生 活 公 社

  正  心  诚  意  敬  畏  生  活 

幸福讲堂

点亮心灯 智慧相传

成己兴家须戒“五多”

主讲老师：李祥熙 (子夜精舍 微课堂创始人)

袁了凡家训

主讲老师：何劲波(启明灯创始人)

.....

 点  击  阅  读  原  文

进入 启明灯家长课堂

课堂