原文：老者安，朋友信，少者怀。天下只有此三种人。凡长于汝者，皆所谓老者也。《曲礼》曰：『年长以倍，则父事之。十年以长，则兄事之。五年以长，则肩随之。』又曰：『见父之执，不谓之进，不敢进。不谓之退，不敢退。不问不敢对。』又曰：『父之齿随行，任轻则并之，任重则分之。』谦卑逊顺，求所以安其心而不使之动念；服劳奉养，求所以安其身而不使之倦勤，皆当曲体而力行者也。
解读：老者安，朋友信，少者怀。天下只有此三种人。天底下和我打交道的人,其实从年龄角度来说,无非就是比我岁数长的；比我岁数小的。或者说我的长辈、我的晚辈、和我的同辈。老者、朋友、少者。
老者本着一个什么原则？老者安。就是让老人能够颐养天年，让老人的心里面没有恐慌，没有焦虑。让老人这样的过生活。
朋友之间彼此信任，人和人在一起处着踏实。这是朋友之间的关系。
少者怀。年轻人，下一代，被关怀，被支持。我们其实从这里看，这就叫共产主义社会。当然这个大社会形成可能还真需要一阵子。小社会形成，依靠制度、依靠理想也能完成。
了凡先生提出来凡长于汝者，皆所谓老者也。岁数大的，都叫老的。那么岁数大一两岁的，他不叫长，叫同辈。怎么区分呢？接下来引用《曲礼》里边的一句话：『年长以倍，则父事之。』他的岁数是我的岁数的一倍，就当他父母亲来对待。我们要知道这个时候他讲话的这个对象是14岁的儿子，十来二十岁的年轻人。年长以倍，我要是五十，年长以倍就一百了，这就不是父辈了，这岁数就更大了。我要是五岁，年长以倍他才十岁，那么这还是兄弟辈的。所以他是对年轻人讲的。
十年以长则兄事之。他岁数比我们大到十岁左右的，就按照兄来相处。
五年以长，则肩随之。岁数比我大五岁左右，那就可以一起玩。肩膀靠肩膀在一起。
又曰：『见父之执，不谓之进，不敢进。不谓之退，不敢退。不问不敢对。』这是讲礼节。现今的人啊，老觉得礼节很虚，觉得“无所谓”“客气客气就行了”，但是其中有一个感觉，你比如说我们可能觉得对别人“客气客气就行了”，要是别人对我们“客气客气就行了”，我们自己心里边也不痛快，也觉得不舒服。所以你就知道礼节必须周到。可是我们现在很多时候都不懂礼，不是说不讲礼，没人教他。过去都是有家教的。比如说，大人们老说的一句话，“吃有吃相，坐有坐相”，“干啥有个干啥的样子”，我想咱们这个岁数的都经常听这个说法。但是现在小朋友听不到这个说法。现在的小朋友会听到啥——“娃娃小了，大了就知道了”。“那么小的孩子，你要让他咋了”。诺，听到的全是这种。那我们就知道这个孩子将来走上社会，挨揍是必须的。没人懂啊！
跟长辈在一起的时候。不谓之进不敢进，就是不让你过来你就不要过来。不谓之退不敢退，不让你走你就不能走。不问不敢对。人家长辈不说话，你就不要一直在那里说个不停。让你说你再说。在这里面，我们看到的是一份恭敬心。
又曰：『父之齿随行，任轻则并之，任重则分之。』父亲这个年龄的，这个岁数是我长辈的岁数了，跟我一起随行，他如果拎的东西不重，我就跟他一起抬着。比如说人家拎着一塑料袋橘子，那我跟你一起拎上吧！如果是特重，拎不动，我就替他分担了。这是对长辈的礼节。
谦卑逊顺，求所以安其心而不使之动念；我们跟长辈在一起的时候，要出于一个什么样的动机呢？让他安心。这是让他的心安定稳当，不要让他觉得不爽，不要让他动念头。
服劳奉养，求所以安其身而不使之倦勤，皆当曲体而力行者也。我们自己多出点力气，自己多干点活，不要让他多消耗他的力气。皆当曲体力行者也。说这些地方都要曲礼力行。
（待续）
下期预告：《训儿俗说》解读42
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