改命117：虚心屈己，趋吉避凶

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保持观照，就是爱自己。

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【原文】

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”张益怒，曰：“汝不见我文，乌知不佳？”道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”张不觉屈服，因就而请教焉。

道者曰：“中全要命，命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”张曰：“既是命，如何转变？”道者曰：“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”

张曰：“我贫士，何能为？”道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”

张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录。”问：“何多缺名？”曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”后指一行云：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。

前面四个说完，第五个就比较有情节了，但是第五个不太一样，因为第五个是个考举人的，前面四个全是靠进士的，这是个考举人的。

这个人叫“江阴张畏岩”，江阴人氏，名字叫张畏岩。

“积学工文，有声艺林。”这八个字讲得也很有意思。

“积”是积累。“积学”就是学问积累得很深厚。“工文”，“工”是工整；“文”是文章。文章写得很漂亮，用今天的话，说学习特好。

“有声艺林”，就是有名气、有声望。“艺林”是文化圈。在圈子里面很有声望。

那么这两句连起来——江阴张畏岩，学习特好，地球人都知道。就这么一句话。

“甲午，南京乡试。”甲午年，赶上在南京乡试，考举人呢。

“寓一寺中。”过去因为没有那么多服务业，住店马上就住满了，别人怎么办呢？别人就到寺庙里面住。

为啥到寺庙里面住呢？因为寺庙是公益单位，他接受十方的供养，他也同样服务于十方。所以这儿讲的，“寓一寺中”。

“揭晓无名。”结果一放榜，没自己的名字，没考上。

这块儿可能没感觉，你连上前面那一句话看，“积学工文，有声艺林。”很有名气的一个人，人家都知道他文章写得好，但是一考试，没考上。

如果是你，你自己都知道你自己影响力特大，谁都知道你文章写得好，但是你没考上，给你的感觉是啥？黑幕！肯定有黑幕！是不是这么个感觉？

所以张畏岩一看揭晓无名，就“大骂试官，以为眯目。”大骂评卷老师啊，说你是眯住眼睛判卷子吗？就骂。

结果他这儿上头呢，你想越骂越来劲，骂的上头呢，“时有一道者，在傍微笑。”你说这个场面多戏剧化，旁边有个人“嘿嘿嘿嘿”在那个地方乐。

“张遽移怒道者。”转过来就骂道士，“笑笑，笑啥笑？”就骂道士。

“道者曰。”道士更有意思。“道者曰：'相公文必不佳。’”说你为啥没考上？你肯定是文章写得不行。

你想，这边正气呢，正觉得冤枉呢，这边还补一句，神补刀——“相公文必不佳”！

张益怒，曰：“汝不见我文，乌知不佳？”你见过我的文章了吗？你见过我的文章没有你？我文章写得哪有那么差，你怎么知道我文章写得不行？还解释呢。

道者曰：“闻作文，贵心气和平。”我听说呀，能把文章写好的人呐，这个人是心气和平。

“今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”我刚听到你在那块儿骂骂咧咧的，你内心不平得很厉害啊！你这样的人，怎么可能写出好文章呢？

这个道士很厉害，很犀利，一下子就给他点到要害上去了。

“张不觉屈服，因就而请教焉。”就这一句话，你能看到张畏岩这个人，他心态很好的，福报很大的。

换了别人，这会儿肯定还在那解释呢，惯性，刹不住车。但是张畏岩“不觉屈服”，当时就“哦！对，有道理。”他就干嘛？他“就而”，“就”是凑上去。于是就凑上去请道士指点。

“道者曰：'中全要命；命不该中，文虽工，无益也。’”

说你考中考不中，看你有没有这个命。当然这是俗话讲，如果我们清晰的准确一点讲，考中考不中，要看你能量够不够。你能量不够，光是文章漂亮，还是考不上，还是享受不到那个待遇。

“须自己做个转变。”什么叫自己做个转变？需要你自己来调节一下能量。

但是他说的是啥？说的是“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。”所以张畏岩一听“是命”，他就以为这个命是改不了的命。

所以他说“既是命，如何转变？”很苦恼，你都说了是命了，这命可怎么改呀？

咱们《了凡四训》讲的就是改命，命可怎么改呢？

道者曰：“造命者天，立命者我。”

什么意思？创造命运规律的不是你，是人家创造的命运规律。但是执行命运规律的，却是你自己哦！

这就好像干嘛？这就好像打牌一样，这牌怎么玩，规矩不是你定的，但是这把牌起到手里怎么出，可是全是你说了算呐！

“力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”看到了吧，这句话又出现了。就说你带着好感觉去做事，“广积阴德”，不要用匮乏感去做，什么样的福报你得不到呢？

“张曰”啊？做善事？他以为做善事就是让捐钱的，好多人以为做善事就是去捐钱，但是张畏岩这儿就说了：“啊？做善事？我贫士，何能为？”说我穷学生，没钱，我怎么办？

道者曰：“善事阴功，皆由心造。”“善事阴功”哪里来的？是心造。什么意思？感觉好，就是善事阴功。我们讲什么叫善事？你感觉好的事，叫善事。什么叫阴功？没有匮乏感的事，叫阴功。所以善事阴功，皆由心造，不是钱造啊。

“常存此心，功德无量。”什么叫“长存此心”？就是你一直保持着好感觉，阳明先生讲的“常快活便是工夫”，是你在这个状态里面去做，功德无量。

“且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”说谦虚跟你要钱了吗？多少钱你就能谦虚呢？谦虚一分钱不花你的，你自己不来反观你的感觉，你骂别人有啥用啊？

“张由此折节自持，善日加修，德日加厚。”

所以张畏岩从听了道士讲的这一番话以后——“折节”，“节”就是气节，“折节”就是气节折下来了，就是谦虚了。

“自持”是干嘛？就是自己把持自己，自己把握自己。自己把握自己是干啥？就是对自己足够的观照力生起来了。一直在看自己呢，一直在看自己。

这么一来，“善日加修，德日加厚。”感觉一天天好起来，德行一天天升，就是能量一天天提升起来。

“丁酉，梦至一高房。”丁酉，前面叫甲午，甲乙丙丁，看到了吧，三年过了，又该考试了。“丁酉，梦至一高房。”做梦来到一座大厅里面。

得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录。”问：“何多缺名？”

有这么一段对话。他讲的，来到这个大厅里面，看到有一个册子，这册子打开一看，叫“试录”。“试录”是什么意思？录取名单，还没考试呢，录取名单已经出来了，在梦里边已经显现了。

而且这个录取名单上好多地方，名次后面是空着的，没名字。“问旁人”，说：“这什么东西啊？”旁人就告诉他：“此今科试录。”这是今年考试的录取名单。

“问：'何多缺名？’”说为什么这个里面好几个地方没名字呢？

曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。”

这人告诉他了，说“科第阴间”——阴间，能量世界。在能量世界里边，是三年考一次试，那我们知道阳间也是三年一考试，阴间也是三年一考试。

那你就知道这个说法，在霍金的《时间简史》上就提过，叫“平行维次”。就是很多的维次平行的，同步进行，永不相交。除非什么？除非它那个模型叫虫洞模型，有个虫洞，维度和维度能相交，就这么的。

他说阳间三年一考，阴间也是三年一考，但是阳间考的是成绩，阴间考的是德性。

这儿讲“须积德无咎者”。什么意思？需要这个人，这个人必须是积累的能量，而且他的能量不受损失。

啥意思？比如说能量值是一百，你得保持在一百以上，你不能低于一百。你要是一做减分题，那就不够一百，不够一百这名字就没了。那么不够一百，这个词叫干嘛？叫损失能量。搁到古时候这个词叫干嘛？叫缺德。所以你知道缺德不是骂人话，缺德就是告诉你，能量损失了。

这儿讲“须积德无咎者。”就是你是个不缺德的人。“方有名”。

“如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”说你看的空格的这些地方，其实原来都有名字的，但是因为最近做了缺德事情，所以他的能量不够了，名字就没了。“去之者也”。

“后指一行云。”后来指一个空的位置跟他讲。

“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”说我看你这三年来“持身颇慎”，什么意思？就是你一直在观照自己，而且观照得非常用心，说不定你的名字可以填到这个位置，幸亏了你爱自己，你自爱呀。

“是科果中一百五名。”这一年考完试，果然考中了第一百零五名。

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