夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 《素书·本德宗道章第四》
本德，对应的是求人之志章的德之维。宗道，对应的是正道章的道之维。本章对应的是道德仁义礼，五维领导体系中的仁之维。看完求人之志章的领导者的六重修炼，很多人可能惊了一身汗，才发觉原来做一个合格优秀的领导者，要求是这么的高，自己之前，居然犯了那么多的原理性错误。
不要说我们现在的普通人，历史上那么多的贤人君子，他们也经常犯错误。所以不要觉得要求太高了，就对学习《素书》心里发怵。
本德宗道章，正是针对历史上，诸多贤人君子，都在所难免的犯错误以至失败。目标和路线都正确，领导者的修为也没问题，那问题一定出在了过程中。所以，过程正确也同样重要。圣人出于慈惠恻隐之心，从成败的正反两个方面，把成败的过程进行分解，每一步都给出了很多正确的方法和原则，和会导向失败的一些错误做法，希望大家能够避免原则性错误，能够获得更多的成功，更多地避免失败。
夫志心笃行之术
志心，是说贤人君子，志存高远，胸怀着一颗经世济民之心，并为这个伟大的目的而奋斗。笃行是说，伟大的目的，必然伴随着长期而艰巨的任务和挑战。要领导一个团队，高效地组织资源，利用资源，最终达到目标，这个过程对领导者的要求非常非常的高。要获得成功，避免失败，需要严格地遵循志心笃行之术的成败两大法则。
成功法则：长，安，先，乐，神，明，吉。七步成功法。
失败法则：苦，悲，病，短，幽，孤，危，败。八步失败法。
长莫长于博谋
任何事情的第一步，都得先进行谋划。不管做什么事情，都要有计划，凡事预则立，不预则废。不经过计划的事情，第一步就注定会导向失败。小事情小计划，大事情大计划。制定多长的计划，事情就能做多久。没有计划，就不应该启动一件事。
有的人说，我想要做什么什么事，要做多大的成就。说完就没下文了，这肯定不可能做成任何事。都没有规划过自己的人生，懵懵懂懂地过一天算一天，生活得不如意，就怨天尤人，这样的人，注定一辈子都是失败者。想做一个事，决定要做了，接下来，就是应该要好好的谋划一番。
还有的人说，我立志要做一件事，计划也做了，为什么后来也没有成功呢？因为计划有好的计划，有坏的计划。好的计划，会导向成功，坏的计划，会导向失败。并不是说，凡事只要有计划了，就一定能成功。
什么是好的计划呢？在于博谋。所谓博谋，是立足于长远目标，建立在信息和情报充分准确，充分完备之上的计划。还要给出针对性的可行可操作的合理的解决方案。结果可控，过程可控，全程可控地抵达一个确定性的目标。这样才是好的计划。
什么是坏的计划呢？就是瞎指挥。脱离长远目标，脱离现实情况，脱离具体事物，盲目而随意的给出方法和计划，结果不可控，过程也不可控，这样的计划一定会导致失败。
不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。在一条路上，能够走多远，不是取决于这个人的腿脚和体力，而是取决于这条路有多远。人在一件事上，能够走多远，不在于他有多大的行动能力，而在于他为这件事谋划得有多么长远。
安莫安于忍辱
辱的反面，是荣。荣代表着收获，成功，胜利。而成功只是一个结果，在出现成功这个结果之前，整个过程，都是纯粹的成本和投入，和用艰苦的奋斗，把投入转化成产出。所以一定要进行过程控制，和过程管理。
很多人只想着荣的一面，不能承受荣之前的辱的一面，不能忍受巨大的持续投入的成本压力，更没有信心和把握，通过努力的工作，把投入转化成远大于成本的产出。这样的人，就不能做领导，不能做大事。
做任何产业，都得先投入，再有产出。在给定的时间周期内，产出大于投入，是成功和胜利，否则便是失败。在从投入到产出之间的这段时间，一定要做到心中有数，忍耐并承受得起时间成本和投入进去的各项成本的压力。
好比说种地，农民伯伯把小麦种子播种到地里，这是成本，要施肥，这也是成本，要除草和灌溉，这都是成本。自己的劳动也是成本，等待成熟的过程，也是时间成本。等到收获的季节，庄稼成熟了，收获的粮食，大于所投入的成本，有可观的收益。这才算是丰收和成功。
同样，做任何的产业，包括治理一个国家，都是如此的道理。产出一定得大于投入，而且成本可控，周期可控，预期可控。自己能够承受并控制这一切，一直到成功。这样才是一个领导者的忍辱修炼。
比承受成本压力更大的，是承受巨大的身心压力和奋斗的艰苦。计划确定下来了，就不能因为向目标进发途中的奋斗太艰苦，或者是外界的干扰，而随意地更改计划，甚至是荒废计划，终停计划。这里的忍辱，并不是指要忍受他人的羞辱。而是说，要忍受奋斗过程中的艰苦。同时也要杜绝骄奢淫逸各种诱惑所带来的满足。
一个人要专注一件事，直至把它做成。必须得忍受得住艰苦，还要忍受得住对各种诱惑和满足感的拒绝。没有任何事，是可以轻易成功的，所以，一定要有坚忍不拔的意志力和定力。一要不怕吃苦，二要能内心坚定不动摇。
有的人比较聪明，立志要做一件事，兴致勃勃地也制定了周全的计划，但是行动没几天就放弃了。刚到第二步就被淘汰出局了。因为他不能吃苦，贪图享受。
先莫先于修德
修德，在于合道。结合现实，修德在于保持路线的正确性。
有计划地做一件事，有合理的决策管理。接着，进行合理的过程管理，能够承受并能够控制成本、周期和产出预期。并且能忍受艰苦的奋斗，非常刻苦努力，领导者在忍辱修炼上非常出色，就一定能够成功吗？未必。我们经常听说一句话，说路线错了，越努力越失败。在进行过程控制和管理的时候，经常会发生偏离正确路线的情况。保持路线的正确，比忍受奋斗的艰苦更重要。所以，接下来还要进行路线管理。就像我们平时开车一样，对方向的控制，和忍受身体的疲劳同样重要，甚至更重要。
打个比方说，从北京开车到上海，有人觉得太累了，开一段路，觉得无法忍受辛苦，就掉头返程跑回家了。有的人能忍受开长途的辛苦疲劳，开着开着，车开出了道路，结果出了车祸。或者开着开着迷路了，结果最后开到了武汉。
所以说，先莫先于修德，只要保持路线的正确性，每前进一步都是有效的，都是离目标更近了一步。走得再快，如果路线错了，反而不能积累正向成绩，反而还要造成损失。
乐莫乐于好善
做事不仅要讲路线，还得讲方法。即便路线再正确，每天就挪动一点点，时间和精力成本，都无法支撑组织完成最终的目标。所以，在保持了路线的正确性之后，效率就显得十分重要了。这是方法管理的问题。
这里的乐善，并不是说，人生最快乐的事就是做一个善良的人，就是做善事。乐是只专心倾注于此的意思，善是指最好的最优的最高明的方法。
解决任何问题，完成任何事情，都存在最优解，和最优的方法。在保证路线的正确性的同时，还要保持方法的正确性。
寻找最佳方案，寻找并保持最优的工作方法。并以此作为工作方法上的根本原则。这样就可以保证，在正确的道路上行进，给出最高的前进效率，时刻都要给出实质性的进展和阶段性的成果。
神莫神于至诚
在注重效率的同时，还要保持高度的专注。否则，高强度的工作，会让人做出来的工作效果打折。会提高失误率，或者造成良品率下降。怎么才能避免这样的问题呢？答案是既要确保高效，又要保持专注。精诚所至，金石为开。所以，极致的专注，才是能力的源泉。这是能力管理的问题。
我们平时说，一个人做事的能力太强了，做什么都游刃有余，从容自若地做成功，看起来好像是无所不能。进而会形容他是如有神助。
这种超强的能力，是怎么来的呢？人专注到了极致，精神与目标对象完全合一，就是至诚的状态。人如果能做到这种极致的专注，就没有做不成的事。即便本来不通的事，到了至诚的境界，也会自然而然的通彻。
明莫明于体物
极致的专注，到了至诚的状态，会带来另一个问题，那就是会容易忽略所专注事物之外的东西，从而会影响全局推动，会导致顾此失彼的问题。所以要进行格局管理。
就好比说，一个人在极致专注的状态下，旁边有个人和他说话，他会完全听不见一样。
专注于此，而忽略于彼。怎么解决这个问题呢？这就体现出来一个领导者强于普通人的地方了。其心力之强，远非常人能比。他是至诚如神，居高临下的专注所有事物，合于一而通于万物。万物皆通，则无所不明，对所有的环节，都了然于胸，既有细节的专注度，又有总览全局的高度，这样就不会造成顾此失彼的问题。
可能没有修炼到这个境界的人，会觉得这很难，简直是两个不相容技能。实际上，当一个领导者，站在最高决策者的位置上，能做到至诚如神的时候，他就能同时兼具专注力和洞察力这两种能力。
吉莫吉于知足
对于一个洞察力卓越的领导者来说，他看一切都一览无余。这也有副作用，就是他看透的事情，都想参与。觉得这也是确定性的机遇，那也是确定性的机遇，然后就想着，如果错失了挺可惜。
这就是对洞察力的不正确使用，容易节外生枝。卓越的洞察力，是为了洞察一切，为实现既定的目标而服务。如果临时节外生枝，这种缺乏计划，计划外的事情，即便做成了，也会分化和削弱资源和力量，以至于不能集中力量做最重要的事，以至于造成延误和损失。
时刻都要牢记，要正确使用自己的洞察力，一定要集中力量，这是最重要的事。不要节外生枝，不要做计划外的事。掌握这个原则，行动就会顺利，最后必然会成功。这是目标管理的问题。
第一步，做事要有计划，并制定一个切实可行的计划。第二步，要不怕吃苦，能够忍受奋斗过程中的艰苦。第三步，要时刻保持路线的正确性。第四步，工作要追求最优的方法和最高效率。第五步，要保持高度的专注力。第六步，保持专注的同时，不能顾此失彼，要保持全局推动。第七步，集中力量做最重要的事，切记不要节外生枝参与计划外的事。
这就是七步成功法。我们可以对照这个法则，结合自己的具体实践进行分析，看看自己做成功的事情，哪些地方做对了。自己没做成的事情，是在哪一步做砸的。讲完了七步成功法，下一篇文章从反面讲，八步失败法。
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