上次我们来西递，镇里的程丹书记人在外地，可他对我们西递的文化考察安排得很周到、也很细致。此次相见，本无再去西递的计划，他反复提到自在谷，说你们要去看看，内容上很有意思，你们一定会感兴趣。
他说的自在谷原为西渡镇潭口村旧址，山谷里有一百栋老房子，连同山体共八千多亩的园区，要打造成文化部落。
一条简易的石子路，沿水蜿蜒而来，刚够过车的宽度。
我们的车颠簸跑了一段，直到再不能往里。
到处都在大兴土木，水边也在修路修桥。看我有些腿脚不便，一个老师傅扶我过钢板搭成的临时通道。
到了谷里，一切都在欣欣向荣地建设着、形成着。
房子还是老房子，街巷的状貌也尽量保持着原貌；但内容却是崭新的，民宿、沙龙、酒吧、书屋、俱乐部等新业态也在逐步形成中。
青山环抱，绿水环绕，一切都显得那么明朗。
自在谷是个大项目，老总叫陈琳，铜陵人，自号“自在谷掌柜”。
他领着我们在村子里走走看看，然后坐下来，沏一壶茶拉呱。
陈总早年在体制内做事情，下海热潮时跳出体制，自己创业。后来便被西递这一块秀丽的景致与人文底蕴所吸引。
人温文尔雅，个人资产应该早已过亿了，穿着打扮却很随性。
陈总这样的商人一般会被称作“现代儒商”，注重个人修养，有着较高的文化素质与品味；做事注重与他人的合作；身上显现出较强社会与文化责任感。
我总觉得“儒商”在古代是个伪概念。通常所说的儒商，是指经商的儒客，“儒”与“商”的结合体。古代将陶朱、子贡、白圭等看作为儒商的标本，说他们既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。
实际上将古代的儒与商结合在一起，本身就很奇葩。中国的传统社会体制上十分贱视商业、商人，带有很明确的阶层歧视。义利不兼容，无商不奸，这些社会成见其实本身就带有很明显的儒家烙印。从价值观的本质上说，儒与商水火不相容；“儒商”便是后人制造出的虚假概念。
当代的商业、有钱人与古代的境遇有河东河西之别，体制上也有鼓励和支持，义利之辨成为很可笑、很迂腐的观念。钱是你大爷的潮流性不为畸形，而是世俗常态。
当然也有例外。
那些对社会发展有明确的责任感，有文化抱负和经商成就的商人，有时就想把自己的文化情怀在现实世界里表达出来，烙下自己的印记。
陈总大概就是如此吧，“自在谷”更像是一种文化趣味。自诩“自在谷掌柜”，并不是在摆弄姿态，而是一种事业理念。
西递这一块地方好山好水好人文。他觉得一定会有人和他一样，选这样一处地方来度假休闲、歇息身心，或者作为自在谷的谷员，有意愿共同组成一个文化社区。
陈总介绍自在谷未来形成时的状貌，很是打动了我。
自在谷不是酒店，而是一个开放式的酒吧。你可以来喝酒，有兴趣也可以自己来酿酒、调酒。听别人演唱，你也可以自己创作自己唱。如果你觉得自己常来酒吧坐的那个座位应该有自己的风格，你也可以拥有它、绘制它。
他在缔造一处富有理想主义气息的乐园，至少在我心里它极为罗曼蒂克。
我很喜欢自在谷作为社区平台的样貌，具有仪式感、参与感、自豪感、幸福感的有温度的休闲空间，能看到、听到、摸到和被感知到情感的创意空间。用文化聚合的社群思维来打造一个共享活力的社区，非常有吸引力。他提到的来过自在谷的人中，韩红、汪涵的名字我是熟悉的。
简言之，它也是一个放大版的多元化的艺术部落。
作为自在谷掌柜，陈总所要做的就是为100栋老房子寻找新主人，聚集各个领域中有影响力的人在一起，产生同频共振，形成协同效应，共同来打造自在谷的超级IP。
借古徽州自然生态、人文的环境，把人、场景、产品三者有机地融合在一起，让“产品”融入不同的场景，成为生活的一部分，创造新的体验场所，传播一种生活方式。
他描画的未来场景中，这一社区平台将会汇集来自上海、北京、深圳、港台，乃至于欧洲、北美、日本、韩国等地的志趣相同者，并同时存在“工作”和“休闲”两种状态的新文化阶层。
陈总装饰简单的办公室里，一条长轴挂在木墙上，中间很细小地写着“自在”二字。
他是一个有梦想、有情趣的人。
我想。
（本文部分照片由分别由徽风皖韵考察组摄影师杜鹏拍摄，自在谷陈掌柜提供，特表谢意）
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