我们这个民族怕鬼不惧神的这个特点,你细细的琢磨琢磨,也真的挺有意思。
西方和东方其他种类文化,都有对众神的尊崇,也有对诸如耶稣、释迦牟尼之类神化人物的真诚膜拜。中国人也有神,较早的有补天的女娲、射日的后羿等,古人是用它来解释洪涝干旱自然现象的,对他们老祖宗也拜，但大多是做做样子，并没有当真要崇拜、要供奉的真心实意。
“进口”的神,数佛教里的那些对我们影响大,老百姓的因果报应、天命轮回等世俗天命观念,皆源自于此;而我们加工的本事也大,如来佛、观世音菩萨这些舶来品,虽还是佛,是神,却早已被烙上了深深的中国印记。
尽管佛教位居中国宗教三甲，影响很大，可老百姓并不喜欢如来,也不理会释迦牟尼,单挑个观世音菩萨焚香磕头,为的还不是佛教里追求的来世,只是期盼今生的平安富足。
一部《西游记》,迸出个活泼张狂、桀骜不驯的美猴王,对众神百般戏弄,就是国人不畏惧神心态的真实写照.
中国也有土制的神,象土地神、龙王爷、灶王爷,还有被神化了的关公.我们即便在最贫困的年代,也不吝惜花费钱财,造出土地庙、山神庙、龙王庙和关公庙来,在家则恭恭敬敬的给灶王爷上香.但那大多是为了许愿,图个精神慰藉,或者借此宣扬道义,很正经的当回事实在有限.
国人却极怕鬼,那是真怕.青面獠牙,眼里滴血,垂着长舌,凡是人能够想象出的各种最狰狞的面目,全让鬼给占据了.尽管历史上也有一些作家试图淡化人的惧鬼心理,造出一些善良鬼、爱情鬼、报恩鬼来削弱鬼的凶恶,最终还是无济于事.那些美丽的狐鬼依旧无法消除人们独行夜路、孤处黑屋的恐怖.我们看美国电影《人鬼情未了》,感觉那实在是西方无鬼文化的产物.中国文化里的鬼,大多写的是怨鬼由精气凝结而成的,样子极为恐怖,只为报冤而存,以害死人复了仇的方式了结.愿望完成,精气便散了,哪里还有什么闲空来演绎未了的爱情呢？
对鬼的恐惧,可能源于我们对死亡的无知和忧患,对活着的眷恋以及对长生的深深的渴望。
中国人的生命观是很独特的,我们常常不自觉的追求超自然的主观结果.历史上长生不老的故事,灵丹妙药的传闻,以及相关的人物,比比皆是,层出不穷.死亡从来不是如同出生一般的自然而正常的话题,我们决不能够坦然面对之.相反，要尽可能回避.话语里多有死亡忌讳的用语,便是明证.在走向无法避免的死亡结果时,我们仍然殷切祈望着,那仅仅是肉体的消亡,灵魂还活着,还在呼吸着我们恋恋不舍的尘世的空气.这就形成了一个奇怪的循环:一方面我们希望我们和我们的亲人能够以这种方式永存,升华成冥冥的在天之灵;另一方面我们又惧怕他人的在天之灵,将之想象成时刻欲借着黑暗与孤独偷袭我们的厉鬼.这个怪圈困扰了我们几千年.对死亡的恐惧和担忧因此变成了奇形怪状的鬼魂来压迫我们.
中国鬼文化的扎根立足以及生生不息，也是我们惧怕的根源。
基督教里有“原罪”之说，它是指生而俱来，洗脱不掉的罪孽，是始祖犯罪留下的罪行和恶根。中国文化也造就了人的潜意识里的道德羞耻与罪恶感,这一点和西方文化里的赎罪意识大致有些类似.民间俚语说: “不做亏心事,不怕鬼敲门”,就是典型一例。我们怕鬼,往往不是有个现成的鬼很质感地立在那里,而是因为我们心里有鬼,有过寡廉鲜耻之为,它们让我们不安宁,就好象有个鬼魂牵着.
当代很多中国人会宣称不信鬼神,自身所有的知识经验也告诉我们那些统统是无稽的幻物,比如鬼火就是磷火.人在自我意识极度迷失的状态下才会有幻觉，才会出现迷失.迷信的关键在迷而非信.但暗夜里行路，陌生的黑屋子落了单的呆着，死了人的荒着的老宅，那些不信鬼的也会非常害怕，他们脑子里缠绕的恰恰是鬼的联想。
要破鬼文化,光靠科学还不行,起码得保证自己不迷.很多最精彩、最曲折的鬼的故事,大都是由着了迷的文化人弄出来的.
平心而论,鬼文化倒也有妙用.时下的贪官污吏叫打虎灭蝇的高强度反腐弄得坐立不安,满肚子的亏心事情.如此人等入了迷,有几个冤魂时时跟随着,常常敲其门,使之惶惶不可终日,我看也不为过.善有善报,恶有恶报,万一不报,厉鬼来到.多乎哉?不多也.
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