在河南济源，看到把寓言愚公移山变成历史实景已经感觉错愕；紧接着眼前出现的女娲的纪念雕像，错愕感升级至奇幻。
女娲一身文明时代的衣着，发式、小表情、小动作，包括形体，都很像唐朝的美妇。
要不是她怀前抱着个安睡的娃儿，你又会误解她的菩萨相。
这座雕像似乎是故意要让自己的荒谬显而易见，没有时空基本概念的塑造，甚至没有对远古传说哪怕一点点的细细琢磨。
传说中的女娲身材像蛇一样苗条，有些神学家坚持认为她就是蛇身。
中国远古关于女娲的传说很多，什么她和伏羲是表兄妹了，她搓泥抖绳造人了等等。这位开世造物者被称为“大地之母”的人物，她的补天壮举，决定了她的神人形象。
中国人的时空观是很奇特的，它会将一切神话传说世俗化，在天庭与人世间漏洞百出的转换着。
更为奇葩的是，有时它会把转换也扔掉。
连云港人竟在《西游记》那样的神话小说里寻觅现实对应场景，然后根据作者的行踪，找到花果山原型并且大张旗鼓。
神话调制出市井话本的烟火味道，这是扼杀作者与读者想象力的极可恶的愚蠢。
济源将发现的一处胜景命名为“银河峡”，就是有要与女娲补天挂钩的想法。
而另一处比较有影响的女娲补天的传说遗迹，则远在日照天台山。
传说女娲补天后，天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。
至今天台山上仍然留有女娲补天台，补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。
女娲补天平地之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断。
很多年我们接受的神话理念，都是将其看作是远古对自然现象的猜测、认识。
这是没有文化的阐释，文学并不是在劳动的号子声产生的，它来自想象。
一出生它就是神奇的想象滋养、喂大的婴儿。
那些瑰丽的、壮阔的远古神话，至今仍散发着无可比拟的想象力的魅力。
我理解不惜以神话传说来提升景点吸引力的策划，但过于粗糙与蛮横的链接，并且将之变成景点的主题，则是干了件很八卦的事情。
关键是，它在解构、磨灭那些不着地的想象。
仅仅是一个巧合，CCTV选择在银河峡里拍摄“王屋山下的传说”，这里又有了“愚公人家”那样的景点。
女娲和愚公同时出现在一个峡谷里，这是多么穿越、奇幻的事情；而景点主题强扭出女娲和愚公的庄重，则将之彻底变成了荒谬的滑稽。
其实，这个叫“银河峡”的地方很美，她的姿色无需女娲、愚公帮衬，亦是靓丽到惊为天境。
她的水色娇媚到令人流连忘返的地步。
你会想起九寨沟。
清冽的山泉流下来，随处可见大小瀑布。
弯弯的山道，溪流两边搭个木桥，就是稍加修饰，那种风韵美不胜收。
不需要女娲拙劣的在此画蛇添足，单就此处美景而言，银河峡也当之无愧成为人们赏玩的好去处。
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