“山外青山”是林升的句子。
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
古代有不少仅靠一幅画、一首诗、一篇文章即能成名的人，你像张择端因《清明上河图》，林升则以《题临安邸》流传至后世。
俩人都是宋代人。
张择端的《清明上河图》与宋时的文人画全不合拍，一幅画里装着587个不同身份的人物，各种牲畜56匹，大小车辆、船只各有20多，触犯了过于纪实的大忌讳。
它能成为稀世珍宝，皆因其对历史场景的摹写与再现，展现了盛世中国的市井繁华。
林升的《题临安邸》，则是写在临安一家旅舍的墙壁上的，他看西湖歌舞、暖风游人醉则无比悲催。
国破山河碎，已经叫人家欺辱到龟缩江南一隅，从上到下却苟且偷安，纵情声色。
忧心和愤激充盈墙上。
儒教是中国人的生命哲学，教你如何活着的指路明灯。
一方面大义须凛然，你得按高标准的义理活着。
农耕社会的文化传统里，你只能活着、只要活着，享乐、享受、享用是安稳或积极人生的陷阱；你必须对“山外青山”视而不见，诗和远方是一种虚幻。
另一方面，“山外青山”，西湖歌舞，暖风游人醉，却又是生命的迷人形态。
田园诗、文人画、中国园林，处处是舒心的意趣；我们又偷偷的悄悄的按着自己的想法去享受它。
纠结中，道貌岸然往往成为通行的样式，很多人得掩盖或者已经找不到真实的自我。
我用“山外青山”的意思，生命当是万紫千红的面目，有“少壮不努力，老大徒伤悲”的样式，亦有“少年不努力，老来不伤悲”的另一种。
怎么活是个人对生命形态的重大抉择，每个人都没有权利管着别人，规定你只能如何活着。
有人想攀登至险峰，寻那不平凡，渴望一览众山小，昂首向天歌，含辛茹苦却自有其乐；有人只想结庐在人间，不闻车马喧，将生命看作是心灵的塑造；还有人冰天雪地的独钓寒江，就是喜欢生命的自由别裁。
任谁的一辈子都不能跑着奔过去，走着转回来；舒心最好。
那一日在东篱见着了火火燎燎、直直快快的性情人老贲。
此君色厉而怒，大笑释怀，人生活在脸上；整日把自己忙活得脚不沾地。
没想到如今的他现在也能安安稳稳坐那里听人拉呱，为人沏茶倒水。
心态、性情改天换地。
茶人老刘也是。
一辈子忙东忙西撞财运，稀里糊涂的与黄山蜈蚣岭的几棵白茶树结缘，迷迷颠颠、痴痴绝绝的做起了茶人。
开了座黄山最好的美术馆，为茶文化造势。
东篱论茶，你就得听他一套一套的摆谱。
你还真不要不服气，他是在茶树下守过来的人。
当年为小城创下第一块全国文明单位牌子的运管处老处长张宝华，退休后创立淮北奇石协会，现如今只爱一花一草木，说起来头头是道，爱心满溢。
也有正在爬坡要登顶的。
我的天一同事李志、任方方，在天一奋发十年，如今已是领军一个级部千把人的小头人。
他俩也来东篱喝茶歇脚，听听老同事的建议和意见再去苦干。
在他们看，老同志的点拨和宽解也是一壶好茶。
小老弟扬利生意难做钱难要，抽空还得给高考前的儿子烧顿可口的饭。
满心的纠葛，一坐茶桌前，天也蓝了地也宽了。
工业与艺术学校几个老师，周末专喜欢找好玩的地方歇息，东篱的故旧文化氛围，香满溢的几泡茶让她们流连忘返。
东篱偶遇潘富荣老兄是个惊喜。
我在蚌埠小屁孩时代就熟他，拉个小提琴，昂着脑袋一付文青的样子。
后来在矿上、到市里搞播音，再后来南下进入影视圈。
他的《茶盗》、《青春》等作品皆有影响力。
当年的小屁孩已经可以与潘老兄比肩，但文青派头还是逊于他。
我们又在二泉山相逢。
虽有各自人生的交汇、撇远，总有始终贯之的情感连接。
它叫故乡、老乡。
我又想起王军送给我的书画集《山外青山》那名。
一年前搬离相山，挥别缠绕我一生的喧闹的市井，住在四马路东段乡村似的安静的小区里。
学校舞台的大幕徐徐落下，我得打造自己的另一段人生；我不知它是什么，但我知它一定不是以前的模样。
时而去二泉山与新老朋友茶叙，就好似人在山外青山里。
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