从《史记》中记载的西周时期周成王用梧桐叶剪出个“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯开始算起，剪纸的早期样式出现，距今少说也有2600多年。
它因材料简便，工具简单，表现的形态又亲近生活，所以能遍地开花，成为“全民艺术”。
在我眼里，民俗艺术一定是全民的。
由内而外的满溢出欢喜劲儿。
但它确乎又是艺术的。
并不只是一把剪刀的手艺活。
剪纸实则是以剪刀或刻刀在纸上剪刻造型。
我们见到的大众活就是手剪，也叫折剪；更复杂的表达形态还有阴阳刻、刺孔。
即便以色彩论，它有单色、分色、填色、套色等等。
看杨老师人物剪纸的细部，他就是运用了阴阳刻、刺孔技术，人物的面目表现更为细腻。
杨继富剪纸的启蒙老师也是唯一的老师，是他的母亲。
母亲绣花。
绣花的线形图案源于剪纸。
杨老师八岁开始迷上剪纸。
这个经历让他始终扎根在市井里。
老百姓的喜闻乐见一直在滋养着他。
我亲见他几下便剪出个八喜。
这些东西想都无须想便在手下成型。
但他有自己的想法。
真人剪，剪纸与传统绘画融合，都是他几十年努力的结果。
想看看自己的剪刻到底还能走多远。
民俗的东西由匠而技，由技而艺，都是一代一代的爱琢磨、有想法的人往前推，向上抬举的。
裱画并不挣钱，他坚持着兼做，就是在汲取绘画营养。
一度去福州学版画，也还是为了剪纸。
小城的李士傑赠他“源于民俗，高于民俗”的话，点燃了他心头的一把干柴。
一烧就是多少年。
造型古代著名特色人物，剪出个系列。
写实当今成名的风景。
也有惊人眼球的探索。
他花了两年多时间，剪出了清明上河图长卷。
里面密密麻麻的写满了他的心思。
剪纸在河北、山西、辽宁、江浙等地历史渊源深入，小城浅在民俗那一块热闹。
杨继富就显得突出。
我实际是不大赞同“源于民俗，高于民俗”那样的意见的。
就像原先说文学，说要源于生活高于生活。
纯粹是误人歧途。
你能把种种生活面貌写到纸上就是文学大家。
越高越离谱。
民俗的东西，扎根越深，滋养越丰富，那种古拙、简单而大智若愚的高级味道，才能越发醇厚。
后段的滚滚而去的河流，有谁能够高过源头泉眼溪流的？
本源、本真的东西，那叫血脉。
我看杨老师的东西，精巧、创新着力重，惟愿他前行的路上，再灌注出更为浓重的民俗气息，在俗劲上大加调料，调出积郁于乡间市井的憨厚的拙趣来。
那是植根民俗最高级的东西。
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